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罷黜百家獨尊儒術同步試題
一、選擇題
1．秦統一六國后，儒家學派遭受沉重打擊的主要原因是（ ）
A. 此時沒有什么有影響力的代表人物來領導儒家學派
B. 秦始皇實行 “焚書坑儒”
C. 在戰國后期的“百家爭鳴”中儒家學派處于劣勢
D. 儒家學派的主張在當時已經過時
2．關于右圖所示帝王的說法不正確的是
A. 數次在全國“舉賢良對策”
B. 在他統治時期，我國出現了封建社會的第一個鼎盛時期
C. 在他統治時期特別賞識董仲舒
D. 興辦太學，使天下文士都學諸子百家的經典
3．董仲舒是通過漢朝哪種選官途徑進入官員行列的( )
A. 憑太學資格 B.“舉賢良對策”
C. 依家族勢力和聲望而選評 D. 科舉考試
4．漢武帝問策賢良文學，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”(引自《漢書董仲舒傳》) 董的對策（ ）
A．指出了漢武帝弱點 B．違背了漢武帝初衷
C．觸犯了漢武帝忌諱 D．迎合了漢武帝意愿
5. 董仲舒提出的下列哪些主張或者思想被后人歸納為“三綱五常”（ ）
①君為臣綱 ②父為子綱 ③孝為“天經”、“地義”
④仁、義、禮、智、信 ⑤夫為妻綱
A．①②④⑤ B．①②③④ C．②③④⑤ D．①②③④⑤
6．下列哪部著作是董仲舒的作品 ( )
A B C D
7．儒家經典在漢武帝時成為國家規定的教科書，其中被稱為《五經》的是( )
①《易》 ②《大學》③《詩》 ④《禮》 ⑤《書》⑥《春秋繁露》⑦《春秋》
A．①②③④⑤ B．①②④⑤⑦ C．①③④⑤⑥ D．①③④⑤⑦
8．下列哪項不是太學舉辦的影響( )
A．打破了以往由貴族官僚世代為官的規矩
B．非貴族家庭子弟也可以憑太學資格入仕
C．儒學的地位大大提高
D．全國包括地方的教育系統也得以建立
9. 儒家思想長期成為中國封建社會統治思想，主要是由于（ ）
A. 董仲舒對儒家思想作了發揮
B. 儒家思想適應了君主專制統治的需要
C. 儒家思想被廣泛傳播
D. 儒學成為士人走上仕途的必經之路
10. 董仲舒是使儒家思想成為我國傳統文化主流思想的關鍵人物，這主要是因為他（ ）
A．把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學體系，并被漢武帝和歷代君主們所肯定和采納
B．把道家、法家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學體系，并被漢高祖帝和歷代君主們所肯定和采納
C．把道家、墨家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學體系，并被漢武帝和歷代君主們所肯定和采納
D．把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學體系，并被漢文帝和歷代君主們所肯定和采納
11.董仲舒為儒學增加了“君權神授”、“天人感應”的內容，以下皇帝的行為不屬于這一理論應用的是（ ）
A．皇帝即位要舉行祭天儀式 B．為了加強皇權而取消宰相
C．皇帝要重視發生的自然災害 D．“奉天承運”是詔書中的常用語
12．董仲舒認為，“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”這一段話的核心思想是（ ）
A.“天人感應，天人合一” B.“仁者愛人，民貴君輕”
C.“罷黜百家，獨尊儒術” D.“君權神授”
二、材料解析題
13．閱讀下列材料，回答相關問題：
材料一 “，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”。
——《荀子天論》
材料二 “天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，與天同者，大治；與天異者，大亂。”
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 “天道，自然也，無為；如譴告人，是有為，非自然也。”
——王充《論衡》
請回答：
(1)在人與天的關系問題上，材料一提出了什么觀點?
(2)在人與天的關系問題上，材料二和材料三各持什么觀點?
(3)結合材料二、三，扼要概括兩漢時期哲學發展的特點。
參考答案： (1) 觀點：①認為天 (自然)有規律，(1分) ②人能認識和利用自然，造福人類。(2分)
(2)材料二：認為天子是執行天意的統治者，順天意則昌，逆天意則亡。(2分)材料三：認為天無意志，不會降災禍懲罰人；如有災禍懲罰人，是人們的主觀認為，并非天的意志。(2分)
(3)特點：出現唯物與唯心兩種對立觀點。(2分)董仲舒對儒學加以發揮，使其處于統治地位。(1分)
14．閱讀下列材料，回答相關問題：
材料一 戰國后期，諸子已開始嘗試以自己的學說統一思想。……《呂氏春秋不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危五日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統被提到了十分醒目的位置。
——張岱年、方克立主編《中國文化概論》
材料二 (李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施)“非秦紀皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉名與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫樂卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。”秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰國時代蓬蓬勃勃的自由學術空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。
——張岱年、方克立主編《中國文化概論》
材料三 董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統。……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。”
——《漢書董仲舒傳》
請回答：
(1) 三則材料反映了中國古代思想界怎樣的發展趨勢?原因何在?
(2)根據材料，為了順應上述趨勢，自戰國到西漢先后進行了哪些努力?
(3)結合所學知識，談談你如何評價秦漢時期的這種努力。
參考答案：14．(1)①趨勢：由百家爭鳴到思想統一。②原因：國家由分裂割據到統一多民族國家的形成與發展；封建專制主義中央集權制度的確立與加強。
(2)努力：①戰國時期，諸子努力用自己的學說統一思想；②秦朝的焚書坑儒；③西漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”，實行“太一統”。
(3)評價：①秦朝的焚書坑儒與西漢的“罷黜百家，獨尊儒術”都是想通過思想上的統一，實現政治上的統一。②但造成的影響不同：秦朝鉗制了思想、摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良作用，但使儒家思想開始成為封建社會的統治思想，且擴大了儒學和推動了教育的發展。
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