鄭人有且買(mǎi)履者(人教版高二選修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

    發(fā)布時(shí)間:2016-6-6 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

     鄭人有且買(mǎi)履者

    教學(xué)目的及要求

    1、了解文言特殊現(xiàn)象:通假字、古今異義、詞類(lèi)活用。如:說(shuō);因?yàn)椤⒈﹣y、政治;悅、王、疾病、美、法。        

    2、掌握重要的實(shí)詞、虛詞:勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。       3、學(xué)習(xí)古代議論文的論證方法:例證法、加設(shè)法、喻證法。               

     教學(xué)重點(diǎn):      

    1、議論文的論證方法。     

    2、結(jié)合作者生平了解其創(chuàng)作意圖。  

    教學(xué)難點(diǎn)

    1、文言語(yǔ)法現(xiàn)象。 

    2、了解文章的行文思路。

    教學(xué)課時(shí):一課時(shí)  

    教學(xué)用具:多媒體投影儀  

    教學(xué)過(guò)程: 

    一、導(dǎo)入    

          多媒體播放Flash短篇《守株待兔》  ,幽默的無(wú)聲動(dòng)畫(huà)使多數(shù)學(xué)生笑了。教師就勢(shì)提問(wèn):這是一個(gè)我們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)故事,也是一則寓言。它告訴我們什么道理?或它的寓意是什么?

          生答:比喻一類(lèi)不勞而獲的人。他們不愿老實(shí)工作,想僥幸得到收獲。     師補(bǔ)充:這是我們現(xiàn)在對(duì)這個(gè)寓言的最普遍理解,但是原著中,作者寫(xiě)這個(gè)寓言并不是想說(shuō)明這點(diǎn)。那真實(shí)的《韓非子》是怎樣的呢?現(xiàn)在,讓我們走近韓非子,讓我們讀讀原汁原味的作品。  

    二、檢查預(yù)習(xí)情況                    

    1、全班齊讀課文,師板書(shū)問(wèn)題字詞。 

    不勝    shēng  (古音破讀)

    果蓏蚌蛤   luǒ bàng gé

    腥臊惡臭     è xiù(詞“臭”為詞義縮小)

    決瀆         dú (課文下的注釋dòu是錯(cuò)誤的)

    鉆燧取火   zuān suì  

    鯀禹         gǔn

    耒         lěi

    2、投影重要字詞句。                                               

     (1)、實(shí)詞:

    1、而民悅之 (意動(dòng))   而民說(shuō)之(通假,通“悅”,意動(dòng)) 

    2、使王天下  (名作動(dòng))

    3、民多疾病   (名作動(dòng))

    4、今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者   (假設(shè))

    5、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者  (意動(dòng))

    6、圣人不期修古,不法常可,論世之事,因?yàn)橹畟?nbsp; (效法  陳規(guī)舊例)

    7、因釋其耒而守株  (于是)

    (2)、虛詞

    1、必為鯀禹笑矣  (被)

    2、因?yàn)橹畟?nbsp;  (替)

    (3)、古今異義詞

    1、桀、紂暴亂   (暴力混亂) 

    2、今欲以先王之政治當(dāng)世之民   (措施治理)

    (4)、句式

    有購(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者    (狀語(yǔ)后置)

    3、翻譯重要句子

    (1)今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者,必為鯀、禹笑矣

            假如在夏朝有人搭木頭做成鳥(niǎo)窩一樣的巢穴來(lái)居住,或者通過(guò)鉆木頭來(lái)生火,就一定會(huì)被鯀禹笑話。(狀語(yǔ)后置句)

    (2)是以圣人不期修古,不法常可,論世之事,因?yàn)橹畟?/p>

            所以圣人不希望照搬古道,不效法成規(guī)舊例,研究當(dāng)世的事情,于是就給它準(zhǔn)備(相應(yīng)措施)。(省略句)

    (3)宋人有耕者

            有個(gè)耕田的宋人。(定語(yǔ)后置)

    三、解讀文章結(jié)構(gòu)。

     師:找出文中共有幾處“為……笑”?分別是什么? 

     生:  四個(gè)   分別是:比為鯀禹笑矣、必為湯武笑矣、必為新圣笑矣、身為宋國(guó)笑。

     師:大家互相交換一下意見(jiàn),討論他們?yōu)槭裁磿?huì)被恥笑呢?          

     生:   生產(chǎn)力發(fā)展了,時(shí)代進(jìn)步了,舊的事物跟不上時(shí)代潮流了。     

     生:  “是以圣人不期修古,不法常可,論世之事,因?yàn)橹畟洹!?nbsp;    

     四、深入解讀。                                                  

     師:文章如何證明中心論點(diǎn)的?運(yùn)用了怎樣的論證方法?  

     生:舉例論證          

     師講解:如要證明“不期修古,不法常可”的中心,即舉出一些這樣不效法先王的例子。可文章前半部分卻說(shuō)了效法先王的可笑結(jié)果,這不是舉例論證。要說(shuō)明正面的中心,假設(shè)反面事例的結(jié)果,反推出中心的論證方法叫:假設(shè)法。假設(shè)法(本文論點(diǎn)之前的文段):用假設(shè)性的語(yǔ)言,把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái),證明論點(diǎn)的方法。       

     生: 還有寓言論證。比如守株待兔的故事。                            

     師:用寓言論證是一種生動(dòng)的論證法方,它屬于喻證法的一種。喻證法(本文論點(diǎn)之后的文段):用比喻論證的方法證明論點(diǎn)。比喻論證重在相比,暗其本體和喻體的關(guān)系。                                                    

     師追問(wèn):守株待兔就是本體,它比喻了什么呢?是開(kāi)頭所說(shuō)的比喻不勞而獲的人嗎?                                                          

     生:比喻殘暴的統(tǒng)治者。                                           

     師:如果改編成那個(gè)在田里勞作的人整天坐在樹(shù)樁下殺兔子,就可以說(shuō)它是比喻殘暴統(tǒng)治者了。聯(lián)系論點(diǎn)部分,想想韓非子到底為什么創(chuàng)作了守株待兔的寓言呢?                                                            

    生:諷刺那些以先王之政治當(dāng)世之民的人。                               

    五、升華主題                                                  

    投影韓非子生平,結(jié)合課文注釋介紹,了解為什么他要?jiǎng)?chuàng)作這樣的寓言。     

    韓非子其人:韓非是戰(zhàn)國(guó)末期(前475-前221)著名的哲學(xué)家、法家學(xué)說(shuō)集大成者、散文家。他創(chuàng)立的法家學(xué)說(shuō),為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專(zhuān)制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)。 

    法家思想:法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國(guó)”的“法治”而聞名,而且提出了一整套的理論和方法。這為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù),成為我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。 

    師:韓非子主張“不期修古,不法常可”,反對(duì)“法先王”,其精神實(shí)質(zhì)是什么?                                                            

    生:應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),在新的社會(huì)背景下,尋找新的措施。

    師小結(jié):

    歷史總是發(fā)展變化的,韓非子認(rèn)為,與其用渺茫廣遠(yuǎn)的先王之道來(lái)治理當(dāng)今社會(huì),不如根據(jù)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。韓非子是立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際,為統(tǒng)治階級(jí)出謀劃策。他的法家思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于當(dāng)時(shí)的儒、道、墨思想,他認(rèn)為在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)末期,這些形而上的思想不能滿(mǎn)足社會(huì)實(shí)際。故極力推崇法家思想才是最合適的思想。

    六、比較作業(yè)

    從內(nèi)容、思想、寫(xiě)作手法等方面比較孟子、莊子、韓非子的寓言。        

    七、板書(shū):           文章結(jié)構(gòu)                                    

    上古:構(gòu)木  鉆燧                            人物   耕田的宋人

    為……笑   ↑  法                                統(tǒng)治者

    中古:決瀆          結(jié)   不期修古    結(jié)         事件   守株待兔

    為……笑   ↑  法  -→             ←-    以先王之政治當(dāng)世之民

    近古:伐暴亂        論   不法常可    論         結(jié)果   為宋國(guó)笑

    為……笑   ↑  法                                      為歷史笑

    當(dāng)今

       假設(shè)法                    中心論點(diǎn)                     喻證法

     

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