- 相關(guān)推薦
《嚴(yán)先生祠堂記》原文翻譯賞析
《嚴(yán)先生祠堂記》是北宋政治家范仲淹貶居睦州之時(shí)創(chuàng)作的一篇散文。文章處處將嚴(yán)光與光武帝并列，寫(xiě)光武帝“以禮下之”，禮賢下士，實(shí)際上寫(xiě)出了嚴(yán)光鄙視顯貴，為人高潔的氣節(jié)。以下是小編為大家整理的《嚴(yán)先生祠堂記》原文翻譯賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
【作品介紹】：
《嚴(yán)先生祠堂記》是北宋政治家范仲淹名作之一。 約寫(xiě)于范仲淹出任睦州太守時(shí)期。文章短小精悍，僅二百多字。主題明確，議論充分，節(jié)奏明快，感情充沛。它雖不似作者自己寫(xiě)的《岳陽(yáng)樓記》那樣浩瀚雄渾，也不似劉禹錫的《陋室銘》那般纖巧明麗。但卻以誠(chéng)摯質(zhì)樸的情愫，使人為之感動(dòng)。
嚴(yán)先生祠堂記范仲淹
先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得圣人之時(shí)，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節(jié)高之。既而動(dòng)星象，歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。
在《蠱》之上九，眾方有為，而獨(dú)“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽(yáng)德方亨，而能“以貴賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹來(lái)守是邦，始構(gòu)堂而奠焉，乃復(fù)為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！”
譯文
嚴(yán)先生是光武帝的老朋友，他們之間以道義互相推崇。后來(lái)光武帝得到預(yù)言天命所歸的《赤伏符》，乘駕著六龍的陽(yáng)氣，獲得了登極稱帝的時(shí)機(jī)。那時(shí)他統(tǒng)治著千千萬(wàn)萬(wàn)的人民，天下有誰(shuí)能比得上呢？只有先生能夠以節(jié)操方面來(lái)尊崇他。后來(lái)先生與光武帝同床而臥觸動(dòng)了天上的星象，后來(lái)又歸隱江湖，回到富春江畔隱居，清操自守，鄙棄祿位，達(dá)到了圣人自然清靜的境界。先生視官爵為泥土，天下又有誰(shuí)比得上呢？只有光武帝能夠用禮節(jié)對(duì)待他。
在《盅》卦的“上九”爻 (yao) 辭中說(shuō)，“大家正當(dāng)有為的時(shí)候，偏偏顯示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是這樣做的。在《屯》卦的：“初九”爻辭中說(shuō)，陽(yáng)氣（帝德）正開(kāi)始亨通，因而能夠顯示“以高貴的身份交結(jié)卑賤的人，深得民心。”光武帝正是這樣做的�？梢哉f(shuō)先生的品質(zhì)，比日月還高；光武帝的氣量比天地還廣闊。如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品質(zhì)的崇高呢？先生的作為使貪婪的人清廉起來(lái)，膽怯的人勇敢起來(lái)，這對(duì)維護(hù)禮儀教化確實(shí)是很有功勞的。
我到這個(gè)州任職后，開(kāi)始建造祠堂來(lái)祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，讓他們負(fù)責(zé)祭祀的事情。從而又作了一首歌：
云霧繚繞的高山，郁郁蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長(zhǎng)江還長(zhǎng)。
【解析】
“先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。”每讀至斯，心中對(duì)嚴(yán)公子陵的追慕之情便會(huì)如潮洶涌。然而，當(dāng)我真要把自己的所思所想落實(shí)在筆頭。我卻意外地發(fā)現(xiàn)自己也許還真沒(méi)有讀懂先生之高風(fēng)！
古往今來(lái)，大凡讀書(shū)人以達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身為人生信條。圣人周游列國(guó)十四載，不辭辛勞以宣揚(yáng)自己的政治主張，而極為清高，以不動(dòng)心見(jiàn)長(zhǎng)于世的孟子，為等齊王回心轉(zhuǎn)意，于是有了三宿而后返的典故。所以說(shuō)，以嚴(yán)公之高才，心中無(wú)出仕之念，無(wú)關(guān)乎天下之心，吾不信也。
然而在天大的機(jī)遇出現(xiàn)在他的面前時(shí)，先生為什么卻選擇了淡出了呢？眾所周知，作為開(kāi)明的帝王，漢光武帝無(wú)論從心胸還是賢德，確實(shí)是無(wú)可挑剔和可遇不可求的。漢光武帝和先生本是同窗，相隔數(shù)年而相遇，劉秀由布衣一躍而貴為天子，與先生仍能以同學(xué)之情誼為上，而無(wú)矜持矯作之情。好友相見(jiàn)，相談甚歡。談得夜里，劉嚴(yán)二人同榻而眠，而先生竟在夢(mèng)中把腿搭到了天子的肚子上了！
第二天，當(dāng)劉秀以天子的身份，肯請(qǐng)先生出仕之時(shí)，先生卻堅(jiān)辭不受了。
孔子說(shuō)：“君使臣以禮，臣事君以忠”。在夫子的君臣關(guān)系中，君主對(duì)待臣下以禮是臣子盡忠的前題。先生受了格外的禮遇是不錯(cuò)的。所以過(guò)去東商總以為，先生出仕是順理成章的。然而先生的高風(fēng)也許正在于此，一個(gè)臣子得到了天子破格的款待，同學(xué)之情，古道熱腸，沒(méi)有一絲矯情做作。和可以天子同榻而眠，天下學(xué)人能如此者有幾。于是，既不違背夫子君臣之遇的前提，又不合乎先生操守的答案也就清晰可見(jiàn)了。
正是身為天子的劉秀極盡的親情，真正讓先生感到了不可以情逾禮的重要。于是乎，不仕比出仕更有高風(fēng)可言。如果出仕，先生也許會(huì)成為一個(gè)杰出的重臣，而先生的不仕，卻能樹(shù)立浩然學(xué)風(fēng)，名教于千古之學(xué)人小子。
“微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉！” 范文正公著文緬懷先生時(shí)，正值先生仙去千載。而今人讀此，蓋又一千年過(guò)矣。其或之后的千年，先生之風(fēng)，比山更高，比水更長(zhǎng)！
【注釋】：
�、�1034年，北宋一代名臣范仲淹因?qū)m廷矛盾受牽連，被貶為睦州知州。此時(shí)正值46歲盛年，在任期內(nèi)，做了不少好事，如興辦睦州歷史上最早的書(shū)院——龍山書(shū)院，興建嚴(yán)光祠堂，并寫(xiě)下了《嚴(yán)先生祠堂記》這一千古佳作。
�、谙壬杭磭�(yán)子陵，名光，東漢實(shí)會(huì)稽余姚人。字子陵，曾與劉秀同學(xué)。劉秀即位后，他改名隱居。后被召到京師洛陽(yáng)，任為諫議大夫，他不肯受，歸隱于富春山。
�、酃馕洌杭磩⑿�，東流王朝的建立者。
�、芪粘喾汗馕湫兄伶�，有微賤時(shí)長(zhǎng)安同舍儒生強(qiáng)華，從關(guān)中奉赤符奏上，光武因而即帝位。乘六龍：古代天子之馬駕六馬，因以“六龍”作為天子車駕的代稱。
�、菔ト酥畷r(shí)：適合時(shí)代潮流的圣人。
�、蕹兼獌|兆：統(tǒng)治天下成千上萬(wàn)的民眾。
�、邉�(dòng)星象：傳說(shuō)光武與嚴(yán)子陵共臥，子陵把腳放在光武腹上。次日，太史春天客星犯帝座甚急，光武笑道：“我不這與故人嚴(yán)子陵同臥而已�！�
�、鄽w江湖：光武任嚴(yán)子陵為諫議大夫，子陵不受，隱居耕釣于富春山（今浙江桐廬）。
�、崮嗤寇幟幔喊衍幟峥吹孟竽喟鸵粯印Ｄ嗤浚罕扔魑蹪�；軒冕：顯貴者的冠服。
�、狻缎M》《屯》：均為《易》卦名。
�、鲜前睿褐竾�(yán)州。今浙江桐廬縣。
�、袕�(fù)：免除其賦役。
⒀山高水長(zhǎng)：指能夠世代相傳，與山水共存。
【賞析】：
嚴(yán)光，字子陵，東漢初年會(huì)稽余姚(今屬浙江)人。他早年曾是漢光武帝劉秀的同學(xué)。劉秀作了皇帝之后，召他到京都洛陽(yáng)，授以諫議大夫之職，他拒不受官，改名埋姓，到富春山釣耕隱居。后人稱他所居游處為嚴(yán)陵山、嚴(yán)陵瀨或嚴(yán)陵釣壇。《后漢書(shū)·隱逸傳》中載其事跡。
范仲淹當(dāng)時(shí)作官的嚴(yán)州，正是嚴(yán)光當(dāng)年隱居的故地。為旌表嚴(yán)先生的高潔操守，以垂教于后世，他為嚴(yán)先生構(gòu)筑祠堂來(lái)祭奠他。本文就是為祠堂落成寫(xiě)的一篇記文。
文章短小精悍，僅二百多字。主題明確，議論充分，節(jié)奏明快，感情充沛。它雖不似作者自己寫(xiě)的《岳陽(yáng)樓記》那樣浩瀚雄渾，也不似劉禹錫的《陋室銘》那般纖巧明麗。但卻以誠(chéng)摯質(zhì)樸的情愫，使人為之感動(dòng)。
文章一開(kāi)始交待出“先生，光武之故人也”。僅八個(gè)字，便把兩個(gè)人物及他們間的關(guān)系簡(jiǎn)單明確地告訴讀者�！跋嗌幸缘馈眱H僅四字，開(kāi)宗明義，點(diǎn)明主題，并以此統(tǒng)領(lǐng)全篇，可謂惜墨如金之至。
“道”作為士大夫階層的品格操守以及精神追求的最高境界，長(zhǎng)期為人們所稱道和推崇。下面作者以鮮明的節(jié)奏，緊扣“相尚以道”的主題，分三層逐次展開(kāi)論述。作者把嚴(yán)子陵與光武帝兩兩對(duì)照、相互映襯，在突出嚴(yán)子陵的同時(shí)，使“相尚以道”的主題得以深化。
“及帝握赤符， 乘六龍， 得圣人之時(shí)， 臣妾億兆， 天下孰加焉?”“既而動(dòng)星象， 歸江湖， 得圣人之清， 泥涂軒冕， 天下孰加焉?”兩句問(wèn)話， 道出嚴(yán)子陵、光武天下無(wú)人可比的兩種性格： 光武是君臨天下， 統(tǒng)治萬(wàn)民的一國(guó)之尊， 嚴(yán)子陵則是放浪不羈， 藐視權(quán)貴的一介寒儒。然而子陵之于光武能“以節(jié)高之”， 表現(xiàn)了自己不事權(quán)貴的高尚操守; 光武之于嚴(yán)子陵， 亦可“以禮下之”， 表現(xiàn)了一個(gè)開(kāi)國(guó)之君禮賢下士的博大胸懷。這是他們“相尚以道”的具體體現(xiàn)。文章至此為本段的第一層。
這里的兩個(gè)反問(wèn)句， 勾勒出了兩個(gè)性格、地位迥異的人物形象�！逗鬂h書(shū)·光武記》 中記載， 建武元年“光武先在長(zhǎng)安時(shí)， 同舍生強(qiáng)華自關(guān)中奉赤符曰：‘劉秀發(fā)兵捕不道， 囚夷云集龍斗野， 囚七之際火為主�！惫馕涞梅�， 后果登帝位。其“乘六龍”，“臣妾億兆”是何等宣赫。相傳地上的要人在天上都有與之相應(yīng)的星宿。據(jù)說(shuō)， 嚴(yán)子陵與光武共臥， 子陵將腳放在光武腹上。次日， 太史奏有客星犯帝座甚急， 以為不祥， 光武卻笑著說(shuō)：“我不過(guò)與故人嚴(yán)子陵共臥而已。”以后嚴(yán)子陵歸隱江湖，“泥涂軒冕”， 這又是何等清高�！跋嗌幸缘馈闭菍�(duì)他們二人關(guān)系的高度概括。
下面作者以《易》上的爻辭， 為二人的交往找到理論依據(jù)， 對(duì)他們各自的品格給予了高度評(píng)價(jià)。嚴(yán)子陵能在“眾方有為”之際， 在眾人奔走鉆營(yíng)的情況下，“而獨(dú)‘不事王侯， 高尚其事’”; 光武帝則能以“陽(yáng)德方亨”的得意時(shí)刻， 不逞驕奢、虛懷若谷，“以貴， 大得民也”。這對(duì)一個(gè)封建政權(quán)的最高統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)， 實(shí)為難能可貴。此為第二層。
在對(duì)事實(shí)和理論加以闡釋之后， 作者直接發(fā)表議論“蓋先生之心， 出乎日月之上; 光武之量， 包乎天地之外。微先生， 不能成光武之大; 微光武， 豈能遂先生之高哉?”兩兩對(duì)照， 猶如工整勻稱的對(duì)仗句式， 音韻鏗鏘， 使二人“相尚以道”的關(guān)系在優(yōu)美的文字之間得以升華。至此為本段的第三層。
逐層論述之后， 總論一句：“而使貪夫廉， 懦夫立， 是大有功于名教也�！敝赋鰢�(yán)子陵與光武帝的交誼對(duì)世人的教益和影響， 可以使貪者廉， 弱者強(qiáng)， 這是有很大教化作用的。
至此， 不僅將嚴(yán)先生的為人品格， 及他與光武“相尚以道”的交誼寫(xiě)足。同時(shí)， 所以“構(gòu)堂而奠焉”的初衷也如水到渠成一般， 盡在其中。
文章以歌頌嚴(yán)子陵人品的歌辭作結(jié)：“云山蒼蒼， 江水泱泱; 先生之風(fēng)， 山高水長(zhǎng)。”作者把讀者的視線， 從祠堂引向無(wú)限廣大的天地之間。嚴(yán)先生的高風(fēng)亮節(jié)， 飄于蒼莽云山之間， 蕩乎浩浩江水之上， 世代相傳， 與高山流水長(zhǎng)在。開(kāi)闊的意境， 深遠(yuǎn)的旨趣， 雋智的文字， 使讀者在懷念先生之風(fēng)的同時(shí)， 產(chǎn)生無(wú)盡的聯(lián)想。全文從介紹嚴(yán)子陵的身份起筆， 以贊頌子陵的高風(fēng)亮節(jié)收束， 整個(gè)文章前后遙相呼應(yīng)， 一氣呵成， 氣勢(shì)不凡， 別有一番神韻。
作品行文質(zhì)樸，不事雕琢，猶如嚴(yán)先生拙樸的人品;文字明白曉暢，但并非枯燥無(wú)味，這又如嚴(yán)先生含蓄深沉的性格。外部形式與所表達(dá)的內(nèi)容達(dá)到了和諧完美的統(tǒng)一。
范仲淹生活的北宋王朝，內(nèi)憂外患日趨嚴(yán)重，階級(jí)矛盾和民族矛盾日益尖銳。他以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生目標(biāo)自警。為改變積貧積弱的北宋王朝，他于慶歷年間主持變法，不久因保守派反對(duì)而失敗;又因議論朝政，屢遭謫貶，一生郁郁不得志。這篇《嚴(yán)先生祠堂記》通過(guò)對(duì)嚴(yán)子陵、漢光武帝之間“相尚以道”的交誼的贊頌，表現(xiàn)了他對(duì)明君賢臣的清平政治的渴望，同時(shí)透出政治上失意之人的淡淡惆悵。
作者簡(jiǎn)介
范仲淹（989-1052），字希文，蘇州吳縣（今江蘇蘇州市）人。北宋著名政治家、文學(xué)家。其父范墉，任武寧軍節(jié)度掌書(shū)記。范仲淹兩歲喪父，家境衰落。他不但從小勤奮好學(xué)，而且胸懷遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，以天下為已任。宋真宗大中祥符八年（1015）中進(jìn)士。仁宗時(shí)曾任秘閣校理，他為人忠直，極言敢諫，曾被貶河中府通判。仁宗明道二年（1033）任右司諫，景佑年間知開(kāi)封府，上《百官圖》，譏刺宰相呂夷簡(jiǎn)不能選賢任能，被貶饒州。康定元年（1040），召范仲淹為龍圖閣直學(xué)士，陜西經(jīng)略安撫副使，兼知延州，以防御西夏侵?jǐn)_，他采取了一系列切實(shí)可行的措施，卓有成效地鞏固了西北邊防，聲望大增，于仁宗慶歷三年（1043）回朝任樞密副使、參知政事，繼而向仁宗提出改革政治的十項(xiàng)主張，這就是后人所稱的“慶歷新政”。這些新的政治措施遭到保守勢(shì)力的聯(lián)合進(jìn)攻，范仲淹被迫離開(kāi)朝廷，罷去參知政事，新政失敗。此后他又知鄧州、杭州、青州等地，最后病死于徐州。卒贈(zèng)兵部尚書(shū)，謚文正。范仲淹在學(xué)術(shù)上以易學(xué)著名，其文學(xué)亦為后世景仰，在文風(fēng)卑弱的宋初，范仲淹反對(duì)西昆派，反對(duì)駢體文，主作用質(zhì)樸的、有實(shí)際社會(huì)內(nèi)容的作品來(lái)矯正文弊。他一生論著很多，詩(shī)、詞、散文都很出色，有不少愛(ài)國(guó)憂民、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的好作品，藝術(shù)上也頗見(jiàn)工力，頗具特色。名篇有散文《岳陽(yáng)樓記》、詞《漁家傲》、詩(shī)《江上漁者》等。集有《范文正公集》，其生平詳見(jiàn)《宋史》卷三一四。他上繼李、杜、韓、柳，下啟歐陽(yáng)修、曾鞏、三蘇、王安石等，與穆修、柳開(kāi)一起，為北宋詩(shī)的文革新運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。
【《嚴(yán)先生祠堂記》原文翻譯賞析】相關(guān)文章：
《嚴(yán)先生祠堂記》原文翻譯12-13
范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》翻譯賞析07-27
《嚴(yán)先生祠堂記》注釋及翻譯06-22
《嚴(yán)先生祠堂記》注釋翻譯08-17
《嚴(yán)先生祠堂記》范仲淹文言文原文注釋翻譯06-08
劉長(zhǎng)卿《送嚴(yán)士元》原文翻譯及賞析10-25
五柳先生傳原文、翻譯及賞析06-07
五柳先生傳原文、翻譯、賞析08-14
《撫州顏魯公祠堂記》原文及翻譯09-25