描寫詩意的作文
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都嘗試過寫作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編整理的描寫詩意的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
描寫詩意的作文1
詩意至近，卻又至美。
我們隨手拿起一本詩集，就算與詩意相遇。遇到的內(nèi)容，可根據(jù)此時此刻的心情或固有看問題的角度分為兩類：一為同感，二為異道。
當(dāng)我們與作者“心有戚戚”時，詩意就變成了我的思想至純至粹的流露。我們會驚嘆于作者的匠心獨(dú)運(yùn)，會沉浸于此種情感或思想中，回想起與之相關(guān)的難忘往事。這一切都是基于作品具有的良好代入感，令詩意通達(dá)在“懂得之人”心中。司馬遷讀賈誼的詩，心有所感而奔涌而出;讀《離騷》《哀郢》《天問》，為他們所具有的相似命運(yùn)而悵惘，并生發(fā)出強(qiáng)烈的認(rèn)同。此種共鳴，于司馬遷是《屈原賈生列傳》，于我們則是情感難以言喻的重溫，給我們帶來美的享受。
可能有的負(fù)面情感在重溫時會再次滌蕩心靈，然而蘇軾讀陶淵明后走出了失落之谷，《后赤壁賦》表現(xiàn)出的蛻變可見一斑。與先人共悲苦，他們會以詩意引導(dǎo)你看向另一面，從而獲得全新的認(rèn)識。
所謂異道者，因見地相左而故名。此時詩意帶來的是另一世界，提供想象乘奔御風(fēng)的遼闊四荒。在另一境界中，我們可以回望自己，比較自己與詩意之異，走上相對正確的方向。同時，詩意之美給予我們對所述之事極為全面的認(rèn)知，在此認(rèn)知基礎(chǔ)上也有精神的自由與自我放逐。若一人先天樂觀，就難以認(rèn)同杜甫之“歸來倚杖自嘆息”，但他會接觸更加多元的視野與萬千變幻的世界。博采眾家之長，體會他人之異想，豐富自己的精神世界，豈不美哉?
詩意不僅僅是流動的文思，至近的詩意在乎自然與生活，關(guān)鍵在于探求之道。教學(xué)樓前靜默的銀杏是凝固的詩，所以有了校園詩歌;黃土高原的窯洞是凝固的詩，勞動號子因此而來;醇美的愛情有莎翁的十四行詩歌頌，孤獨(dú)之感亦有詩人競相描繪。生活散發(fā)出的詩意需要我們捕捉、探索，它們往往原汁原味卻雋永恒久，簡單短暫卻難以磨滅，無聲無息卻蘊(yùn)含大美。
與它們相遇，我們無論身處何時何地，皆可飽嘗情感的洗禮，思考難以給出明確答案的永恒謎題。我們與它們既“同感”，又“異道”。在此過程中，我們的心靈將得到純潔之光的照耀，向明亮的人世進(jìn)發(fā)。
怨恨與丑陋，憂悶與罪惡并非沒有，但它們使我們更加向往清白光明，以至大美。
詩意無處不在，詩意恒常不絕。
描寫詩意的作文2
愿我們都能找回屬于自己的詩和遠(yuǎn)方。——題記
浮躁的社會如塵囂籠罩的沙海，涌動著叫做“欲望”的暗潮，人們拋棄先前堅(jiān)守的一方凈土，轉(zhuǎn)身投向了紙醉金迷的虛擬世界：帶著對無望生活的怨恨和對老板的不滿，發(fā)泄在麻痹精神的“抖音”中;將學(xué)習(xí)與考試的壓力傾吐于“網(wǎng)游”里，在一方小屏幕中背離自己的初心，與那夢想的岸，漸行漸遠(yuǎn)……
表盤上快速旋轉(zhuǎn)的針，不會因任何理由放你一馬，它只會無情地卷走從未被你珍惜的年華，卷走明麗的詩意，悄然消隱于歲月的盡頭。
但是，即使身處千里冰封下的深淵，也總有尋覓第一抹霞光的人。
他們，是如歌歲月中一朵清香的蓮，是似水流年里一柄鋒刃的戟。穿透混沌的天空，在只屬于自己的桃花源里，尋覓心靈深處的詩和遠(yuǎn)方……
“人生自有詩意，詩意美在四季。”最近熱播的《中國詩詞大會》使不少網(wǎng)友紛紛表示“被董卿圈粉”。她自信的姿態(tài)、不凡的談吐無疑是詩詞盛宴中最絢爛的一道光。當(dāng)被問起“你老了想做什么”，她微笑回應(yīng)：“我只要一間屋子，一壺茶，一本書。”仿佛一位超凡脫俗的隱土，前塵往事若過眼云煙般隨風(fēng)而逝，在茶香氤氳間翻動書箋，夕陽西下，倦鳥歸林，皓月當(dāng)空，詩意融觸。
若說董卿心中的詩意是遍經(jīng)世事磨礪后的淡然，那么這個女孩心中的詩意就是與詩書共舞的恬淡與快樂。
她是武亦姝。那句“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，讓許多人都記住了這個來自復(fù)旦附中的女孩兒。她一路過關(guān)斬將，最終拿到了《中國詩詞大會》第二季的總冠軍，那一刻，她綻放出灼灼其華，讓自己不悔的年華在青春的原野上熱烈地燃燒著。賽后她坦言：我喜歡在詩詞的世界中暢游!
枯燥無趣的生活需要詩意來調(diào)劑豐富的色彩;輾轉(zhuǎn)難眠的夜需要詩意來安撫躁動的靈魂;陷入迷茫的目光需要詩意來喚醒內(nèi)心深處最真的渴望。
也許你人生的繁華時期己然落幕，也許你心中的明月早已被云霧覆蓋，但請不要忘記：塵埃盡頭是繁花，守得云開見月明!
愿你出走半生，歸來仍是少年;
愿我們，都能踏上通往遠(yuǎn)方的詩意小徑。
描寫詩意的作文3
詩意是什么?詩意是偉大政治家的“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”;詩意是徐志摩的“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”;詩意更是一顆顆純真無暇的心。在這金秋十月，伴隨著金色的秋風(fēng)，我們開展了“詩歌朗誦大會”
夢想從來不是幻想，有人為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想，砥礪前行;有人為了讓自己如愿以償，歷盡了千辛萬苦。有人說，夢想，夢想，不就是在夢中想想而已嘛。但我們的班長用她那平靜而又理性的聲音告訴我們：夢想，是自己對自己的承諾，而不是坐在地上等待天上掉餡餅。我相信她以后也一定會用自己的例子去證明這首詩
在夜晚寂靜的氣氛里，有多少人漫漫長夜無心睡眠。但世界上睡不著覺的人千千萬萬，又有多少人會留意自己當(dāng)時的想法并把它寫下來呢?但我們班的同學(xué)做到了，她用這首詩來證明：睡不著覺，是詩意在敲門。
“我說你說人間的四月天，笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)，輕靈在春的光艷中交舞著變”，這是人間難聞的情感詩，他代表了對生活的希望以及對自然的喜愛。我們班的同學(xué)用自己那清脆的聲音帶我們看到了那遺留的春光……
“請給我以火，給我以火”是多少不屈服命運(yùn)的人的象征。艾青寫的這篇文章，是在激勵著人們對生活要充滿希望。我們班同學(xué)用著自己那激昂的聲音告訴我們：不管遇到什么事情，都不要放棄，因?yàn)槔杳骺傇陲L(fēng)雨后。
《魚化石》是詩人艾青“歸來”之后吟唱出的一曲獨(dú)具特色的歌，作為詠物詩，它借助對一種生物被無故塵埋的血淋淋事實(shí)的描述，抒發(fā)了對于逝去生命的'祭奠與悼惜之情。我們的同學(xué)用自己那悲痛和沉重的聲線，以朗誦者的身份將我們帶到了那首詩的面前……
我們還有好多好多的詩……
我們還有好多好多的詩人，也許我們平時沒有注意到他們，但是，在他們的心里，依然保留著那份真摯的感情，讓我們?yōu)橹鶆尤荨?/p>
就這么陶醉在這一陣陣的富有感情的朗誦聲中，我們的詩詞大會已經(jīng)走到了尾聲。但我相信，詩意絕對不會到此為止，在這條詩歌道路上，我們一定會越走越遠(yuǎn)……
描寫詩意的作文4
磬鐘敲響，香煙縷縷，淡雅的詩意飄忽于幽靜的寺廟，茗香陣陣，琴聲悠揚(yáng)，脫俗的詩意棲息于喧囂的一隅。詩意，貌似高雅而無可尋，實(shí)則近在眼前，駐足皆是。
茶室清雅，室中人卻焦躁，何則?心躁也。擁有詩意的態(tài)度，方可詩意地生活，至于環(huán)境、外物，不過是外物罷了。問，物之于心，孰重也?詩意存于物還是存于心?答曰：存于心者也。
有人認(rèn)為，著僧衣，住寺院，喝冷水，當(dāng)苦行僧就可以詩意地生活，但在我看來，物質(zhì)的“詩意”，只是通向“詩意地生活”一狀態(tài)的途徑，歸根結(jié)到底，詩意是發(fā)自于心的。《水滸外傳》中少林和尚廣恩、廣惠，屠殺好漢，用武藝擾民傷財(cái)。于物，二者戒葷食素，于心，二者卻驕狂暴惡。屠殺好漢后，僧人嘴念“阿彌陀佛，我佛在上”，內(nèi)心險惡卻強(qiáng)裝淡雅，低俗小人也。相反，陶淵明卻身處鬧市，仍詩意地生活。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”即為先生于喧囂中留住清心的態(tài)度。詩意，并不一定需要外物的極度脫俗，讓人在詩意中生活的是一顆靜雅之心，一份堅(jiān)守的態(tài)度。詩意地生活，遠(yuǎn)乎?非也。
在我看來，詩意蘊(yùn)藏在拼搏的汗水中。海子曾說，“有夢想，誰都了不起，即使要風(fēng)吹雨淋的奔波，也要保持對生活的熱愛，對詩意的追求。”運(yùn)動員在極度疲倦時，心中想著不放棄，毅然再次站起，堅(jiān)毅的背后，是激昂的詩意;就算摔倒一萬次，在第一萬零一次也要站起來，勇敢的背后，是生命生生不息的詩意;在崩潰邊緣，退一步，以微笑面對坎坷的道路，積極的背后，是重生的詩意。
在實(shí)現(xiàn)夢想的路上，詩意與我們相伴，無數(shù)人在詩意地生活。可悲的是，許多人認(rèn)為：拼搏路上只有困苦，只有荊棘，其實(shí)放慢步伐，拼搏之后回味艱辛中的詩意，何曾不美?懷著善于發(fā)現(xiàn)詩意的心，即使在最困難之時，我們也能欣賞到生命的一方美麗凈土。不忘初心方得始終，初心易得始終難守，詩意地生活，其蘊(yùn)之美皆若此矣。
漫步于古老驛道，細(xì)品千年的滄桑風(fēng)雨;放眼于茫茫宇宙，暢想未來之詩情畫意。駐足當(dāng)下，品味身邊點(diǎn)滴詩蘊(yùn)，放下滿心沉重負(fù)荷，欣賞身邊真情實(shí)感，感悟人生悲歡離合，此乃詩意地生活。
描寫詩意的作文5
當(dāng)飛鳥翱翔于天際，當(dāng)鮮花盛開于大地，當(dāng)人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應(yīng)該詩意地生活!
詩意地生活，源自人們高雅的興趣。讓高雅的興趣成為生活中的一部分，生活才可以變得詩意。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚、對月抒懷，吟出一句句清新奇特的詩，而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛皤卻只懂得猜拳行令，信口胡謅些段子。從高雅興趣中收獲智慧，讓生活充滿詩意，當(dāng)人們從儒、道、法、墨的典籍中探究為人之道，當(dāng)人們從司馬遷的竹簡開啟歷史的明鏡，當(dāng)人們從唐宋八大家的作品顧悟文章之法，智慧便開始滋潤人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩意。
詩意地生活，需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。現(xiàn)代人為了生計(jì)而忙碌奔波，社會充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人間冷漠與戒備，人們需要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥的啼叫中找回詩意，蔥綠茂盛的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來源源不斷的靈感，潺潺流動的流水給施特勞斯家族帶來優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質(zhì)樸與深刻……自然的靈動與純凈，讓人們更加詩意生活。
詩意地生活，源自人們內(nèi)心和諧。一個內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢?當(dāng)人們從陶淵明的菊花中探索隱逸之士的情懷，當(dāng)人們從史鐵生的地壇中感受生與死的變遷，當(dāng)人們從盧梭的瓦登湖畔拾獲人生的寧靜，許多時候，命運(yùn)給了黑暗的境界，但并沒有剝奪我們追求詩意生活的權(quán)利，沒有剝奪我們內(nèi)心的那份和諧，內(nèi)心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩意;皮埃爾神甫為無家可回的人送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩意;袁隆平院士為饑餓的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意，當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著萬物的愛去生活，人們才可以詩意地生活。
當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著愛心生活，當(dāng)人們到自然中尋找撫慰，當(dāng)人們從高雅興趣中獲取智慧與思緒，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所見，詩意地生活。
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