鬼谷子名言
在日常生活或是工作學習中，大家都接觸過比較經典的名言吧，名言主要用來激勵和告訴當事人某些道理，提醒人們在生活中時刻保持著某種精神品格。還苦于找不到優秀的名言？以下是小編整理的鬼谷子名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
（一）有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也;遠而可知者，反往以驗來也。
（二）凡度權量能，所以征遠來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
（三）德之術曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。
（四）摩之以其類，焉有不相應者;乃摩之以其欲，焉有不聽者。
（五）古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不知強弱輕重之稱;揣情不審，不知隱匿變化之動靜。
（六）故計國事者，則當審權量;說人主，則當審揣情;謀慮情欲，必出于此。乃可貴，乃可賤;乃可重，乃可輕;乃可利，乃可害;乃可成，乃可敗;其數一也。
（七）凡決物，必托于疑者。善其用福，惡其用患;善至于誘也，終無惑偏。
（八）摩者，揣之術也。內符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。
（九）有利焉，去其利，則不受也;奇之所托。
（十）天地之化，在高在深;圣人之制道，在隱于匿。
（十一）自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時;時有可抵，則為之謀;可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。
（十二）戲者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。
（十三）可知者，可用也;不可知者，謀者所不用也。
（十四）人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。
（十五）君臣上下之事，有遠而親，近而疏;就之不用，去之反求;日進前而不御，遙聞聲而相思。
（十六）一曰天之，二曰地之，三曰人之;四方上下，左右前后，熒惑之處安在。
（十七）見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結者，陽親而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。
（十八）摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。
（十九）變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。
（二十）言有象，事有比;其有象比，以觀其次。
（二十一）非至圣達奧，不能御世;非勞心苦思，不能原事;不悉心見情，不能成名;材質不惠，不能用兵;忠實無實，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。
（二十二）乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴;無為以牧之。
（二十三）凡謀有道，必得其所因，以求其情;審得其情，乃立三儀。
（二十四）將欲用之于天下，必度權量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹、阻險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。
（二十五）人言者，動也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。
（二十六）凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。
（二十七）佞言者，諂而干忠;諛言者，博而干智;平言者，決而干勇;戚言者，權而干信;靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也;繁稱文辭者，博也;縱舍不疑者，決也;策選進謀者，權也;他分不足以窒非者，反也。
（二十八）用之于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復，不失其度。
（二十九）微摩之以其索欲，測而探之，內符必應;其索應也，必有為之。
（三十）己反往，彼復來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復之，萬事不失其辭。
（三十一）目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見;以天下之耳聽者，則無不聞;以天下之心思慮者，則無不知;輻輳并進，則明不可塞。
（三十二）說者，說之也;說之者，資之也。飾言者，假之也;假之者，益損也。應對者，利辭也;利辭者，輕論也。成義者，明之也;明之者，符驗也。難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。
（三十三）捭之者，料其情也。闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數，圣人因而為之慮。
（三十四）揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也;其有欲也，不能隱其情。
（三十五）用之于人，則量智能、權財力、料氣勢，為之樞機，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。
（三十六）安徐正靜，其被節先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。
（三十七）用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠暢于天下神明，而況奸者干君。
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