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偉大的愛國詩人屈原作文（精選34篇）
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都經常看到作文的身影吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家收集的偉大的愛國詩人屈原作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
偉大的愛國詩人屈原作文 1
司馬遷的《史記：屈原賈生列傳》是記載屈原生平最早最完整的文獻。這篇傳記通過對屈原一生事跡的描述，歌頌了屈原熱愛祖國，不同流合污，至死不屈的高尚品質，同時也贊揚了屈原在文學上的偉大成就。
他“博文志強，明于治亂，嫻于辭令”，曾經得到楚懷王的信任，24歲任次于宰相的官職：“左徒”，在朝廷內，參與國事，起草法令。宣布法令。接待外交賓客，他主張改革內政，任用賢才，東聯齊國，西抗強秦，但是，由于小人離間，楚懷王聽信了上官大夫的誹謗，不但疏遠了屈原，而且轉而親秦，使屈原的`聯齊政策終告失敗，光明正大，正直無私的屈原，誠信而被懷疑，忠誠而被誹謗，懷著滿腔義憤，寫出了《離騷》這部偉大著作，他的志向高潔，所以文中多用芳草比喻，他的行為正直，所以能出淤泥而不染。
最后，他作了一篇《懷沙賦》，懷中抱石，投汨羅江自殺，屈原的自殺，表現他對楚國熱愛，表現他潔身自好的志趣，同時也表現他對楚國朝廷抗議到底。
屈原是我國兩千多年前的一位偉大的愛國詩人，也是一位杰出政治家，思想家，他為了祖國和人民的利益，自始自終與親秦派作不懈的斗爭。
1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一，世界和平會號召全世界人民都紀念他。
偉大的愛國詩人屈原作文 2
戰國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。
公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的.汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。俗說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
屈原的作文 篇尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦，紀念屈原。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節，重做斯賦，以吊先生之靈
嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親。可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。（易當為容字之誤）。
余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬（戳）于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當道，以美*誘之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？
人情有遠近。而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流（留）笑柄子青史矣。
君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。
懷王于冥冥之中，定當后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？
偉大的愛國詩人屈原作文 3
屈原一生才華橫溢，志向高遠，但卻飽受賢不為重的屈辱與痛苦。屈原，一個偉大的愛國者，一個名垂青史的愛國者，值得我們贊美。
屈原，我們贊美你！你把自己的一生都獻給了朝廷，一心幫助楚懷王安定江山，擴建土地，從來都沒有想到回報。你是我們心中永遠的驕傲。
屈原，我們贊美你！你雖然受到奸臣的迫害，已經遠離朝廷，國家的安危似乎已經和你這個身無一官半職的老百姓沒有關系了。可是，你依然那么關心國家的安危，還是想盡自己的一份力。你把自己的生命和國家緊密聯系在一起，無法割斷。你是我們心中永遠的`驕傲。
屈原，我們贊美你！當你的朋友們，你的姐姐都一一勸阻你不要悲傷，不要痛苦，反正江山社稷已和你毫無關系時，都以為你會放棄你的夢想，像平常老百姓那樣活得沒有煩惱，活得瀟瀟灑灑。可是你沒有，你即使失去生命，也沒有這樣做。你是我們心中永遠的驕傲。
屈原，我們贊美你！可當我們看到你因為知道國家將被毀滅的消息后，跳到汩羅江自殺的時候，又為你感到惋惜，一個偉大的人物已離開了我們。
屈原，你雖已死，但是你的靈魂，在汩羅江中跋涉。兩千多年的江水，還在敘述你的赤誠，你的風骨活在粽子和艾葉的清香里。
屈原，我們贊美你！
偉大的愛國詩人屈原作文 4
屈原輔佐懷王成功地締結了第二次六國聯盟，他的多方面的才能受到六國君王的青睞。楚國政壇升起了一顆新星，在楚國朝野引起巨大的震動。按屈原的設想，關東六國有了一個相對穩定的和平環境，楚國應該抓住這個有利時機，努力把國內的事情辦好，把發展步伐加快。不料懷王當上縱約長后，似乎有點飄飄然。他要試試六國的軍事實力和他楚懷王的指揮能力，簽約后便要六國派兵聯合擊秦，由他親自掛帥出征。齊宣王當場反對，認為六國聯盟剛剛締結，應該先穩住陣腳，不要去冒險。四小國礙不過懷王的面情，各派了一支軍隊。懷王統帥這支多國部隊，于當年冬天西上擊秦。這支從四面八方拼湊起來的隊伍，一不知道為什么而戰，二沒有求戰的欲望，三沒有戰斗力，猶如烏合之眾。秦國軍隊訓練有素，以保衛祖國而戰為榮，以私斗為羞辱，個個驍勇善戰，把懷王的`多國部隊打得落花流水，大敗而回。實踐證明懷王不是一位指揮千軍萬馬的軍事家，而是一個好大喜功的平庸之輩。
懷王吃了敗仗，列國抱怨，齊國譏笑，更糟糕的是讓秦國摸到了六國聯盟的底。為了挽回面子，懷王用楚國的財力將列國的殘兵敗將打發回去，少不了國人的抱怨。懷王迫切需要安慰，需要有人幫他重新振作起來。令尹子椒是先王的老臣，已經昏庸老朽，不理政事，不能為懷王分憂卻又拿他無法。上官大夫靳尚早就覬覦令尹一職，與懷王寵妃鄭袖和令尹子椒交往甚密，是楚國內部的親秦派實力人物。此人缺德少才卻工于心計，懷王對他并不看重卻又動他不得。屈原理所當然地成為懷王的肱骨之臣，懷王令他主持宮廷事務，其實權不在令尹之下。屈原對內主張舉賢授能，彰明法度，富國強兵，對外主張聯齊抗秦，阻止秦國人向東擴張。經過幾年的治理，楚國經濟開始復蘇，國力增強，百姓安居樂業，懷王在國人心目中的地位日漸回升，屈原在楚國百姓心目中的地位到了不可動搖的地步。屈原在懷王調整精神狀態的過程中，經常將“前王”和“前圣”的故事講給他聽，激勵懷王效法“前王”振興楚國，進而統一中國.為使楚國更加強大，必須走革新政治、富國強兵之路。屈原以魏文侯用李俚改革，楚悼王用吳起改革，韓昭侯用申不害改革，秦孝公用商鞅改革的成功先例，說明改革是推動社會前進的動力，是君王睿智卓犖的集中體現。懷王接受了屈原的改革主張，密授屈原起草一部革新楚國政治的根本大法，即《屈原列傳》中所說的《憲令》。結果卻因為靳尚、鄭袖和子椒的破壞，懷王一氣之下令宮衛將《憲令》燒掉，一個沒有出臺的改革方案，被一伙陰謀家和一個沒有頭腦的國王扼殺在搖籃里。
偉大的愛國詩人屈原作文 5
郭沫若說：“屈原是偉大的愛國詩人，一顆閃耀在群星滿天的時代，尤其是有異彩的一等明星。”
屈原神情黯然，骨瘦如柴，走在洞庭湖的一條支流岸邊，不知在想些什么，這條江叫汩羅江。
那是屈原人生最暗淡的時刻。
他永遠熱愛著楚國，永遠熱淚盈眶，可是楚懷王和楚頃襄王兩代君主都聽信讒言，被蒙蔽了雙眼。屈原，一個那樣愛國的詩人、政治家終被流放。楚國滅亡的消息傳來時，他就在汨羅江抱石自沉了，滿懷苦悶，滿懷絕望。
屈原雖然死了，但是詩歌卻活了。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”
屈原運了一口“懸日月"的真氣，大筆縱橫“唰唰”幾下就給后世的文人開辟了幾條出路。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”
這條路是人民之路，走在上面的有張九齡，有陳子昂，有杜甫、顏真卿、韓愈、白居易、范仲淹、岳飛、文天祥、許渾……
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”
這條路名為孤獨西路，走在路上的'有李白，有劉禹錫、蘇軾、陸游、辛棄疾、王績、徐再思、馬戴……
“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”
這條叫隱士胡同，在里面穿梭的，有陶淵明，有王維，有孟浩然、柳宗元、張志和、馬致遠、楊慎……
“滿堂兮美人，忽獨與余目成。”
這條叫情人街，走在上面的有杜牧、李商隱、溫庭筠，有晏殊、晏幾道父子、元好問、曹雪芹……
“鳥飛返故鄉，狐死必首丘。”
這條叫相思大道，一條全年二十四小時堵車的路，每個人都走過。
當然，還有那句：“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言，荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。”
這是浪漫的詩歌之路，明代詩論家胡應麟給出一個逆天評價：“唐人絕句千萬，不能出此范圍，亦不能入此閫域。”
“離騷，是離別的憂傷，在中國文化里，沒有被命運蹂躪過，沒有把屈原頭像設為屏保的文人，不足以聊詩歌”。
偉大的愛國詩人屈原作文 6
我是一個漁夫，在汨羅江畔打魚的漁夫。
一中年男子身著白衣，披頭散發。口中念念有詞，在江岸上獨自徘徊。我正要上前一問究竟，卻聽他長嘆一聲，道：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”我立即頓悟，這不就是戰國時期楚國愛國詩人屈原嗎？我連忙走近，問道：“你不是三閭大夫嗎？又如何落到今天這步田地？”他嘆了口氣，說：“我被放逐了。”又頓了頓，“我本是忠心為國，勸誡楚王不要相信秦國的陰謀，可他寧愿相信鄭袖等一干人的挑唆，也不愿聽我一句諫言。”再這樣下去，楚國遲早
要滅亡啊！為什么世人的眼睛，統統被污濁的'泥藻所迷亂？又是為什么，我總是撥不開他們眼中的污濁？難道上天賜予我一雙洞察世界的眼睛，是注定讓我痛苦嗎？正所謂“世人皆濁，唯我獨清，世人皆醉，唯我獨醒！”
我聽了，心中一陣酸楚，忠心耿耿為國效力，竟受到了如此不公的待遇！于是，我寬慰道：“既然世上的人都那么渾濁，你何不把水中的污泥攪動攪動，讓它渾濁不清呢？既然大家都喝醉了，你們不妨飲些薄酒，使自己半醉半醒呢？”
屈原苦笑著說：“我乃一代忠臣，如何做得到這些，又如何能眼睜睜地看著自己的祖國滅亡？你可知道，這樣并不是自保，倘若我低頭了，秦國必定滅楚，當亡國民，不比現在更悲慘？剛洗頭了的人，在戴帽子前，必要彈去上面的塵埃；剛洗了澡的人，也會找一套干凈的衣服換上。可見人們都不愿弄臟潔凈的身體，更何況是一顆忠誠的心啊？我寧可跳入江流，葬身魚腹，也不愿把我清白的人格被世俗所污染！
說完，屈原毅然決然地走向了汨羅江，我沒有阻攔他，我知道，他是在走向他心中圣地，一個清澈的世界，沒有污穢，沒有讒言，屬于他自己。因為，他的嘴角帶著一縷微笑……
偉大的愛國詩人屈原作文 7
最近，我對《數理化通俗演義》這本書愛不釋手，里面的每一回都向我演繹了一項人類偉大發現或發明的誕生過程，但讓我沒想到的是還有屈原和他的著作——《天問》的事情，更沒有想到屈原通過一篇《天問》接連問出了整整172個包羅天文地理、日月星辰的問題，推動了后世探究之路。
我合上書，眼前仿佛出現了屈原那瘦長的個子、清癯的臉龐和眼神中呈現出莊嚴的沉思，他正頭戴高高的帽子，身著齊腳的長袍，穿過齊腰深的白艾，踏著岸邊的蘭草。他明亮的目光掃過天邊的白云，掃過江面遠處的煙波，在洞庭湖畔吟誦《天問》：遂古之初，誰傳道之！上下未形，何由考之……只有寥寥數語卻道出了古人對天地、自然、萬物的思考，我不禁想問屈原：“究竟是怎樣的動力促使您對天地乾坤進行如此深入的思考，以至于對后世產生了不可估量的深遠影響？”
冥冥之中，屈原似乎聽到了我的提問，他那帶著楚辭特有的語調悠悠響起：“天地如此神奇，世界變化無窮，我們身邊每一個平凡的事物都蘊藏著神秘的信息和力量。一朵白云、一條溪流，一棵花草樹木，一座高山，都值得我們去仔細觀察、思考、探究，我們不但要問天、問地，還要問世間萬物，甚至問你、問我、問他，身邊的`任何人、事、物都值得一問，我們每一個人都應該多問，多問才能多知。”
聽了屈原的“密語”，我的腦海中一片清明。是啊，如果沒有屈原那種敢于“問天”的精神，沒有柳宗元在《天問》基礎上的《天對》傳承，那么我們也許看不到這兩部曠古爍今的巨作了。因此，問，是一種精神，一種品質，一種學習的方式，更是在一種探求真知的責任。孔子云“三人行，必有我師焉。”人非圣賢，在學習、工作、生活中難免有諸多疑問，只有多問才能解答心中的疑團，獲得更多的知識。
偉大的愛國詩人屈原作文 8
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”在《漁父》中，屈原如此向漁父也向大家講解著他被無情流放是什么原因。此時他已顛沛流離多時，身心潦倒不堪，卻仍然驕傲地訴說著我們的“清”、“醒”。
他難道還不知道正是自己孤行到底的“清醒”把他推向了潦倒的邊緣嗎？他當然知曉！面對漁父的善告，他第三激昂憤慨地大呼：安能身之察察而受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？事實上，這是堅守理想的他在告誡疲憊不堪的`自己，在鼓勵幾近崩潰的自己！
這不可以不被人以之動容啊！屈原，他的一生都在為達成“美政”的理想奔走呼喊，即便遭人排擠，即便被貶流放，即便失意一生，也不改初衷。
或許有人會像“漁父”一樣，覺得他如此做有的不值。可是，假如每人都為了享樂茍活而放棄我們的理想，這世界將變成如何？
這世上將沒《史記》了———假如司馬遷沒由于堅守理想，受刑之辱早已將他吞噬殆盡；這世上將沒“戊戌六君子”了———假如譚嗣同他們沒由于堅守理想，他們將不至喋血市口；這世上將沒《日心說》了———假如哥白尼懾于教會而放棄理想，他將不會落得葬身火海！
可這部分假設全部不成立！由于他們無一放棄理想，無一不是為了理想憤然前行，完成了為人的涅磐，書寫了人類燦爛光輝的歷史，推進了人類文明的進程。堅守理想，于他們自己本就是一種幸福快樂，于整個人類更是偉績卓著！
所以，“漁父”們，請你們不要再為屈原堅守理想不值。相反，大家都要為了理想披荊斬棘、勇往直前！大家的困難挫折與偉大家相比，簡直微不足道；他們尚能為理想奉獻一生，大家有哪些理由因挫折困苦放棄理想？
心懷理想。讓大家第三瞻仰那吟誦著《漁父》的屈原，就讓深厚的古典蘊藉深刻大家的理想……
偉大的愛國詩人屈原作文 9
薄暮冥冥，我在燈下一遍又一遍的讀你的作品，心靈的底片便慢慢洇染上一層層殷紅，漸深的暮色頁仿佛上了一層悲戚的色澤。那種神奇瑰麗的想象連同汨羅江畔那孤獨清高的身影，深深的攥住我的心。
你如橫空而過的一顆流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過我的心空。曾在一個寂寥的深夜，入定般的想象孤寂的靈魂在汩羅江畔或是高峻蔽日的深山之中伴隨著自己高遠的理想孤獨的漫游。如血般的殘陽拉長你的身影，陪伴你的知識猿啼血般的哀鳴。但膩只將凝聚著憂憤的血淚以及自己的抱負從心靈流出，讓一個去國離鄉之人苦難生活的點點滴滴顫動于筆尖，化作一片瑰麗的文字……
此刻，你的足音正姍姍向我走來，走過千年之后的今夜，走過寒露沾濕的今夜，走向我閱讀喜歡你的今夜！依舊是那秋冬的緒風，依舊是那般凄寒，你是否一步一回頭地望著你的家鄉，望著你的祖國？你是否依舊汨羅江畔執著的守望，守望著能回到祖國、再為祖國獻出自己的一切？那么，有誰能取你敬落在汨羅江畔的嘆息？那么，又有誰去俯拾你遺落在密林之中的夢想與守望？那么，又有誰能徹悟你凝固在身上之中的沉痛？如果說，生命的過程注定從激越走向安詳；如果說，人生的歲月必定是從絢爛走向平淡，那么，你真走的一路安詳嗎？你那偉大的思想及高遠的理想都隨滔滔不息的汩羅江水一同遠逝了嗎？或許，我只能在那空蒙浩瀚的疏星中讀到你的消息，只能從那瑰奇絢麗的篇章中讀懂你那思想，讀懂你那顆滾燙的愛國心，讀懂你的思想，讀懂你那長存于世的頂天立地精神，而這一切已經足夠了……
喜歡你的一腔熱忱，遙想你短暫一生的苦難經歷，我一直都相信你是假詩章來抒寫自己蒼涼的人生！詩章中那悲憤、抑郁的'傾訴，不正寄寓了你深藏于心的血淚和情濃于血的忠貞嗎？每日在喧囂的生活中靜下心來，汩羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回想于心際，讓我不自覺地從此來觀照我自己。是你在時時提醒著我，記著浮沉與、于人世的另一種人生。那些我們時不時就可以遭遇的人，不都是類似于你的方式在日漸冷漠的街巷里蹀躞嗎？
在光影斑駁的現代社會固守我生命里那些最為本質的東西，真的希望你一直都走曾遠離我們。或許，你正踏著滔滔的江水，穿越4年的塵世風霜，在某個角落注視著我們這群現代人！
偉大的愛國詩人屈原作文 10
外婆早早的送來粽子。咸肉的、赤豆的、咸蛋的，外婆包的粽子，不管熱吃、冷吃，味道都很好。
端午吃粽子，是我們的.民風民俗，沿襲了幾千年。老百姓沒有忘記憂國憂民的屈原，用吃粽子來表達對這位政治家和愛國詩人的懷念。
戰國時期，楚國的一個貴族家庭，誕生了一個歷史人物――屈原。天資聰穎，加良好的教育，青年時代的屈原，就成了楚國的士大夫，輔佐楚懷王制定國策。皇上也樂意采納屈原的建議。此時的屈原，能實施自己的治國主張，春風得意。可是，一些大臣妒忌賢能，到楚懷王面前離間屈原。久而久之，懷王聽信讒言，把屈原流放到窮鄉僻壤。當時的七國中，秦、齊、楚三國比較有實力，六國都知道秦要滅六國。楚國處在亡國的危機之中。在屈辱中，屈原繼續向懷王進言：不要親自出訪秦國，秦國居心不良。懷王根本聽不進屈原的忠告，親自出訪秦國。懷王果然被秦國扣留。楚襄王繼位后，對屈原也是一貶再貶。屈原堅持操守，為祖國效力，不愿到別國去高官厚祿。流放期間，生活上的貧困，精神上的失意，讓屈原了解百姓的疾苦。悲憤出詩人。流放中的屈原，開創了新文體《楚辭》，寫下了《離騷》、《九歌》等不朽的詩篇，成為我們民族的文化遺產。當屈原得知楚國已經被秦國所滅，精神支柱徹底跨了，再無報國之門了，生命失去了意義。在五月初五這一天，屈原峨冠博帶，抱石投進汨羅江。
屈原就這樣帶著悲憤走了，離開了愛他的百姓。老百姓用自己的方式――包粽子，來紀念屈原。屈原的愛國情、報國志及文學遺產，融進了中華民族的血液里，世世代代，生生不息。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”激勵了一代又一代的仁人志士。
端午節，吃粽子，不僅僅是口福、民俗，還傳承著民族精神和民族意志。
偉大的愛國詩人屈原作文 11
昨天晚上我和媽躺在床的兩頭，兩個人手中的扇子快速的扇動，甚至能聽得見輕微的風聲。媽輾轉反側，口中嘟囔著：“真是熱死了!”我翻了個身，回答道：“那你躺地板上睡吧，涼快點。”“現在不行，”媽壓低了聲音說，“快要到農歷五月了，地氣重，躺不得。”聽到這個，我突然想起臨近的端午節，五月初五在古人的眼里是個“毒日”。
想必是屈原的冤魂久留不散吧，我挪到冰涼一些的席子上，想道。現在的人都很喜歡端午節：龍舟上急促的鼓點，打著振奮人心的節奏;荷葉里噴香的粽子，飄散著一種沁人的糯米香;頸項上精美的香囊，一針一線精湛的繡工，沉淀了古韻遺風的沉香。人們總是沉浸在這個節日歡樂祥和的氣氛中，有多少人記得這個源遠流長的節日的始祖——屈原。
當年，屈原兩次被頃襄王流放。他自嘆滿腹詩書經綸，胸懷雄韜偉略，心中愛國深切，卻遭奸佞惡毒陷害，以致落得如此下場，心中不甘。于是縱身一躍，徑向汩羅江的深處走去，悲壯的獻出了自己的生命。在那樣污穢渾濁的社會下，屈原不受其感染，而同流合污，而是選擇了用這樣一種極端的方式來控訴這個社會，證明自己的兩袖清風。他的壯舉被后人給予了極高的評價：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”
文章《漁父》中，漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波?世人皆醉，何不哺其糟而歠其醴?何故深思高舉，自令放為?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙塵俗之塵埃乎?”漁父是一個隨遇而安樂天知命的人，雖然他與屈原同處于一個黑暗的社會，但卻在隨性自適中保持自己的節操;而屈原則是一個“性情中人”，他始終追求著清白高尚的人格，寧愿舍棄生命也不愿與奸佞同流合污，至死不渝。在這樣的背景下，這兩種截然不同的態度都表現了崇高的.人格精神。
轉為現實，我所生活的世界也同樣是這樣的。我身邊的環境，也讓我看到了屈原的那種絕望。我忘了是什么時候，是誰對我說過的一句話：“在我們這樣的影響下，你遲早都會被我們給帶壞的。”這句話讓我記憶深刻。當時我什么都沒有說，但是卻在心里暗暗的想著，就算是有你們不良風氣的影響，我也依然要做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。不知怎么就想起了千百年前那個隨遇而安的漁父，那個忠貞不渝的屈原，那段簡潔而深刻的對話。以及我要在地氣極重的陰歷五月，創造出陽光喜人的成績
偉大的愛國詩人屈原作文 12
楚懷王三十年(公元前299年)，秦國得悉楚、齊交好，挾連年戰勝楚國的余威，采取軟硬兼施的手段，一面出兵攻打楚國，連取楚國8城;一面由秦王親自修書，約懷王去秦國的武關(今陜西省丹鳳縣東南)與昭襄王會晤，重建秦、楚睦鄰友好關系。屈原不知從什么地方跑出來，看見秋風中漂動著的兩面旗幟，如泣如訴地說，大王!你一定要去武官嗎?秦國是虎狼之國，他們說過的話從來都不算數，千萬不要再上他們的'當。懷王責備屈原說，寡人真不明白，你一直把秦國人當敵人，跟他們結下了什么生死冤仇?屈原分辯說，我跟他們沒有任何個人恩怨。懷王問昭雎，昭雎說，臣以為當務之急不是武關會盟，而是加強西部邊境的防務。懷王又問陳軫，陳軫說，臣還是那句老話，跟秦國人打交道不應該慶賀，而應該給楚國吊喪!懷王喝令他們走開。屈原猛地沖到懷王車前，將“盟”字旗扳到在地，使腳猛踏。屈原豁出去了，上前一步臥倒在懷王的車輪下，大聲喊到：大王!你定要去武關，就從屈原身上輾過去!懷王大怒，大罵屈原瘋子!狂徒!你這個書呆子，死腦筋，去教你的書吧!子蘭重新豎起“武關會盟”大旗，扶懷王上車。人喊馬嘶，大車緩緩西行。鄭袖、子蘭、勒尚得意的笑了，昭雎、陳軫淚下如雨，遠處傳來屈原的哭聲。
偉大的愛國詩人屈原作文 13
愛國的人是在太多了：岳飛、于謙、董存瑞、劉胡蘭、錢學森、焦裕祿……我也非常敬佩那些為國捐軀的英雄，但當我看到《屈原投江》這篇文章，對屈原的愛國精神，我已經不能用“敬佩”兩個字來形容。
屈原一生才華橫溢，志向高遠，但卻飽受賢不為重的屈辱與痛苦。屈原，一個偉大的愛國者，一個名垂青史的愛國者，值得我們贊美。
屈原，我們贊美你！你把自己的一生都獻給了朝廷，一心幫助楚懷王安定江山，擴建土地，從來都沒有想到回報。你是我們心中永遠的驕傲。
屈原，我們贊美你！你雖然受到奸臣的迫害，已經遠離朝廷，國家的安危似乎已經和你這個身無一官半職的老百姓沒有關系了。可是，你依然那么關心國家的安危，還是想盡自己的一份力。你把自己的生命和國家緊密聯系在一起，無法割斷。你是我們心中永遠的驕傲。
屈原，我們贊美你！當你的朋友們，你的姐姐都一一勸阻你不要悲傷，不要痛苦，反正江山社稷已和你毫無關系時，都以為你會放棄你的夢想，像平常老百姓那樣活得沒有煩惱，活得瀟瀟灑灑。可是你沒有，你即使失去生命，也沒有這樣做。你是我們心中永遠的驕傲。
屈原，我們贊美你！可當我們看到你因為知道國家將被毀滅的'消息后，跳到汩羅江自殺的時候，又為你感到惋惜，一個偉大的人物已離開了我們。
屈原，你雖已死，但是你的靈魂，在汩羅江中跋涉。兩千多年的江水，還在敘述你的赤誠，你的風骨活在粽子和艾葉的清香里。
屈原——你是中華民族的脊梁！
屈原，我們贊美你！
偉大的愛國詩人屈原作文 14
他是中國戰國時期楚國有名的詩人、政治家；他出生于楚國丹陽秭歸；他是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人。他就是屈原！
去年他出生于約公元前340——公元前378年，羋姓，屈氏，名平，字原，又白云名正則。是王熊通之子屈瑕的后代。屈原因為少年的時候受到良好的教育，所以有著博聞強識、志向遠大的毅力。早年受楚懷王熊槐信任，兼管內政外交大事。他提倡“美政”想連齊抗秦，因遭舊貴族排擠誹謗，先后流放至漢北域，當楚國成都郢都被秦國白起攻破，自沉汨羅江。
每當我讀到或見到屈原跳汨羅江這六個字，心頭便彌漫著凄婉的“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”這不，我讀起了有關屈原的詩書，我的靈魂好像飄到了周赧王13年。我看到了屈原在家中正忙著審閱著重要的.文件，可突然一位太監和幾位士兵走進，大聲說道，旨屈原放逐江南。居然懷著悲傷的心情從郢都出發一直到了江南。一路上我多么想安慰他一下呀！
周赧王37年，白起率領奏軍攻下了郢都，屈原在極度困難，完全絕望的心情下投汨羅江自盡，我第一次聽到這個消息，連聲嘆氣一代偉人就這么死了！
在這段時間里，屈原寫了離騷這本詩書，帝高陽之苗裔兮，永大皇曰伯庸。攝提負于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名……每每讀到這些詩，我就會委屈而感惋惜。此詩可以體現出屈原的濃濃愛國情。離騷是中國古代最長的抒情詩，
此時已詩人自述身世、遭遇、心智為中心。前半詩篇傾訴詩人對祖國命運和人民生活的關心，表達要求革新政活的鳳愿，和堅持理想雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的堅強意志；后半篇通過神游天界來表達自己追求理想的實現和失敗后欲以身殉的陳述。全詩反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情！
難道好人的命運都是那么凄慘的嗎？不！俗話說惡有惡報，那些惡人都不是死了嗎？那些人們不是坐船找他嗎？不然怎么有現在的端午節。我們要相信紙包不住火！唉，真為屈原 而感同情。
偉大的愛國詩人屈原作文 15
一杯香茗，一捧詩書，追隨歷史的腳步，我遇見了你，屈原。
清晨，窗戶上朦朧著淡淡水汽，將窗外美景氤氳得一片詩情。歷史書中的你，另我崇拜不已。不知不覺，我越看越入神，這時，似是一縷神風吹得我渾身酥軟，雙腳也不由自主的離開地面......
“啊！終于到了！”我回到地面“咦，這不是楚國的朝堂之上嗎？”我環顧四周，這里雖是古樸的建筑，高大氣派的飛檐，渾圓的.朱紅圓柱，無不顯示著莊嚴森威。王位上，是威風凜凜的楚懷王。我欣喜若狂，莫不是穿越到戰國啦！再看看我自己，一身素衣，頭戴紗帽，儼然成了朝中一臣了。楚王高高在上，群臣們都鴉雀無聲。一位大臣來報：“大王，張子來了！”張子就是張儀，他呀，是奉秦國之命來拆散六國聯盟的。
“大王，如今你楚國富庶，我秦國強大理應聯合互助。”張儀衣冠楚楚，一副對楚王恭敬之樣。
這時，你，站出來了！堅定的眼神，眉宇間盡顯英姿：“張子，眼下六國聯盟不可改變，我楚國并無此意，敢問你是何居心啊！”你句句在理，字字鏗鏘有力，為了楚國堅決反擊。
“屈子，你倒是說說，你這六國聯盟，為何不可改變？”你毫不示弱：“哼！倘若我楚國無視這六國聯盟，與你秦國互助，那便是背信棄義！你秦國如今變法圖強，野心昭昭，我怎知你張子不是秦國派來拆散我六國聯盟而孤立我楚國的？”張子被你說的面紅耳赤，轉念又用600里土地前來誘惑楚王。
楚王面對如此誘惑，身體前傾，面露喜悅之色。你忠心進諫：“大王，不可啊！這秦國實在多變，切不可聽信他言！”楚王呵著斥道：“屈大夫，你如此固執，既秦國愿與我楚國交好，還相贈土地，誠心可鑒，有何不可！說罷甩袖欲走。你撲通一聲跪地，苦苦勸說，換來的卻是楚王一句：“即日起，貶屈原為三閭大夫，流放漢北！”
不久，大將白起攻破楚國都城郢都，這是壓垮你信仰的最后一根稻草。你一心為國，熱愛祖國的心從未動搖，奈何，楚王聽信佞言，你只得帶著滿腔憤懣，投向汨羅的懷抱。周圍百姓們嚶嚶的啜泣聲，大家都在江邊喂魚食，吟誦著”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”
睜開眼，一縷陽光正暖暖著灑在我身上，我回過神來，回味著剛剛夢中的情景，要是能和你，我崇拜的屈原一起生活，我定和你一起進諫，同甘苦，共命運！
偉大的愛國詩人屈原作文 16
“蘭若生春夏，芊尉何青春。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。”
你就是那株秀色絕倫而孤高寂寞的香蘭嗎？雖然秋風裊裊，歲華搖落，而你幽獨空林，芳意仍存。
你就是那舉世混濁而獨清，眾人皆醉而獨醒的屈原嗎？滾滾汩羅，浩浩湯湯，流淌了多少個潮起潮落，花開花謝，但那一江澄澈的碧水之上，卻永遠地托起著一顆圣潔不朽的靈魂。
“逢時獨為貴，歷代非無才”，你有才而不能逢時，這該是你悲劇所在。作為一個政治家你明于治亂，志高行廉，你提倡“美政”，哀民生之多艱。作為一代文人，你嫻于辭令，胸有大才。“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”，然而，頃襄王畢竟是頃襄王，歷史上的他永遠被定格為寵奸信佞的亡國君主，終究不會如唐堯圣主，因禹舜的品行才干，得以禪位，而你，舉賢授能，修明法度，卻成了落魄逐臣。
世人勸你隨其流而揚其波，餔其糟而啜其醨，你怎么能夠！你艷羨“蘭芷悠悠而獨芳”，你心之所善，九死不悔。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是你一往無前的決心。然而，恰恰是這決心驅動下的直言相諫成為你放逐的“罪魁”。自古忠良遭佞饞，你屈原又怎能例外？上官大夫的狹窄之心，子蘭、靳尚的奸惡嘴臉又怎是你屈原應付得了的？“遲遲白日晚，裊裊秋風生，歲華盡搖落，芳意意何成！”是你坎坷人生的真實寫照。
屈原啊，你恨懷王聽之不聰，讒陷蔽明，你更厭惡背繩墨而追曲的世俗，方正不容，憂愁、憂思誰人懂，屈心抑志情難訴。“已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都？”你絕望了，在報國無門的悲愴中激蕩著追求理想的熱情，在生不逢時的孤憤中蓄聚著突破現實的力量，在博大歷史情懷中蘊含先驅的寂寞。這一切的一切，都化作了你那不朽的亮麗詩篇。一部《離騷》，寄寓著你遠大的政治理想和不屈的斗爭意志，訴說光輝峻潔之人格。
“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，浮游塵埃之外，不獲也之滋垢”，你不愿以皓皓之白而蒙世之溫蠖。終于，你將自己滿腔的憂憤寄于那滾滾的汩羅，把自己托付給那一河碧水，質本潔來還潔去。屈原啊，只有你如此純潔著這個世界的不潔，透明著這個世界的不明，你懂得：立著死亡是高大的生存，跪著自下而上是低矮的死亡。
帕斯卡爾有個著名的比喻：“人是一根會思想的蘆葦。”纖細無助的蘆葦在凄清的`夜風中瑟瑟飄搖，卻又那么執著地獨自吟唱，多么像一個深沉的思者，子然獨立中對世界幽幽地吹一支洞簫。或許在他的周遭沒有一個傾聽者，就像蘆葦面對的只是一片無聲的水面，但他仍然在不斷地發出自己的聲音。因為他堅信，真正的思想猶如天籟，會在無垠的時空隧道中永遠穿行。
屈原啊，你就是風中那搖曳著的一株香蘭，香飄永遠……
偉大的愛國詩人屈原作文 17
古老的佩鈴搖響在千年的楚地，詩人的長鋏深深地沉入江心。“萬古汩羅深，騷人道不沉。明明堂日月，應見楚臣心。”一句句詩直沁入肺腑，令人激蕩與悲壯。
楚地呀，那藍墨水上游的淘淘汩羅之水是否仍然在不絕地奔流？是否仍然承載著人們的心奔騰而去？是否守護楚地，直至永恒。
那是一個殘陽如血般的黃昏時節，煙雨迷茫，遮住了半邊天，卻留著深深又淺淺的橙黃，江水中流著濁沙，仿佛因為夕陽而更顯沉重。水緩緩地落下來，也落入每個人心中，往日楚地背影一閃即逝，只留下破碎的亭臺樓閣與殘瓦斷石，弱不禁風般橫臥在那里。我則在對岸躺著，看幾只歸鳥兒旋在上空，矢口否認，帶著它們濕沉沉的羽翼，邊飛邊落在汩羅江上翩飛著、旋轉著。一位老翁劃著一只不大的船只，從遠處而來，立于船頭高聲叫嚷：“汝何故于此？”那個人長髯飄飄，形容枯槁，對著漁夫說道：“舉世皆醉，而我獨清，眾人皆醉，而我獨醒。”字字使人內心涌現出悲涼，浪漫主義化身，奈何身處浮悠塵埃之內。
此刻，他內心頓時堅定與冷靜下來，我起身想與他交談，可是內心卻又隨他一同沉靜下來，雨如絲，如綿，絲絲剪不斷，理還亂。紛紛揚揚地滴落到三閭大夫身上，衣襟上，寒劍之上。此時，風無言，他似乎也隨著夕陽漸漸消沉下去，跟他所忠愛的國家一起走向窮途。他衣襟早已淋濕，打濕了，他的內心也許去是火熱與激動的.，他為國家而死是悲壯的，同時他是一名戰士，一名詩人，人位名士。
一幅模糊的畫面映入眼簾：洞庭之東，汩羅河畔，殘陽如血；從此，香草凋零，美人遲暮；從此，前路已斷，求索不存；從此，舉世皆濁，清醒不現。
他就似風鈴搖響千年，為楚地獻出他保貴而又短暫的一生。同時，我也深信如果歷史能重來一遍，他依然會選擇由左徒到三閭大夫，由青絲到白發。他所令我驚訝的是他的忠誠，他的清高，他有機會，有能力，卻生錯了朝代。
去楚地輕聽風鈴之清搖，三閭大夫的味道與氣息依然長存。去感受那片悲壯土地，輕嗅屬于他的精神芳香。
偉大的愛國詩人屈原作文 18
司馬遷的《史記：屈原賈生列傳》是記載屈原生平最早最完整的文獻。這篇傳記通過對屈原一生事跡的描述，歌頌了屈原熱愛祖國，不同流合污，至死不屈的高尚品質，同時也贊揚了屈原在文學上的偉大成就。
他“博文志強，明于治亂，嫻于辭令”，曾經得到楚懷王的信任，24歲任次于宰相的官職：“左徒”，在朝廷內，參與國事，起草法令。宣布法令。接待外交賓客，他主張改革內政，任用賢才，東聯齊國，西抗強秦，但是，由于小人離間，楚懷王聽信了上官大夫的誤解，不但疏遠了屈原，而且轉而親秦，使屈原的'聯齊政策終告失敗，光明正大，正直無私的屈原，誠信而被懷疑，忠誠而被誤解，懷著滿腔義憤，寫出了《離騷》這部偉大著作，他的志向高潔，所以文中多用芳草比喻，他的行為正直，所以能出淤泥而不染。
最后，他作了一篇《懷沙賦》，懷中抱石，投汨羅江自殺，屈原的自殺，表現他對楚國熱愛，表現他潔身自好的志趣，同時也表現他對楚國朝廷抗議到底。
屈原是我國兩千多年前的一位偉大的愛國詩人，也是一位杰出政治家，思想家，他為了祖國和人民的利益，自始自終與親秦派作不懈的斗爭。
1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一，世界和平會號召全世界人民都紀念他。
偉大的愛國詩人屈原作文 19
我心目中的屈原，是很聰明的人，他有愛國精神，讓我很佩服。
長太息以掩涕兮：說明屈原是一個非常愛國的大功臣。雖九死尤未悔：說明屈原就是死了九次也不后悔，而很堅強的人。
我心目中的屈原可是為百姓的生活艱辛而悲傷的人。我心目中的屈原是一個保護國家，為楚懷王著想的.好人。
屈原為了自己的國家，歷盡了千辛萬苦，結果是自殺了。屈原在我的心里是最敬佩的人。
偉大的愛國詩人屈原作文 20
幾千年前，偉大的詩人屈原投江了，他發出了“眾人皆醉我獨醒”的悲嘆。幾千年后的今天，屈原輪回成仙，農歷五月初五這天，屈原高興極了，他想去人間看看今天有多么熱鬧。于是他——下凡人間。
屈原漫步在一條大街上，雖然人很多，但好象沒有什么紀念性的活動，街邊也很少有賣粽子的，好不容易看見一家，也是冷冷清清，無人問津。屈原想到預想中的那種場面，他的眉頭緊皺起來了。他走進一間屋子，發現人們正各忙各的，好象誰也不知道今天是端午節似的'。當屈原走到第六間屋子，他發現一對老夫婦正在包粽子，而孫子正拉著爸爸媽媽去吃麥當勞。“唉！”屈原嘆著氣來到江邊，空蕩蕩的江面上，別說是龍舟，什么也沒有。屈原望著江水，想起了若干年前人們賽龍舟時的火熱場面，他的眉皺的更緊了。
（六個月后）屈原因事再次降臨人間，等他重新降臨那條街時，他驚呆了，大街上人來人往，人們沒有了往日的面孔，一個個喜笑顏開，歡聲笑語，熱鬧非凡。屈原邁進一家商店，商店各種各樣精美禮品都掛在一棵棵小樹上，人們正在那里購買禮物。屈原越來越好奇，于是他化身為一個老人，他拍了拍一位正在買禮物的年輕人問道：“今天是什么日子？這么熱鬧！”那人盯著屈原半天，說：“您沒有病吧！今天什么日子您都忘啦，老糊涂了吧。”說完一頭又扎進了人群中去買禮物了。屈原走出商店，作了法術，“穿”進了一間房子里，只見人們正在一起大吃大喝，談笑風聲，好不熱鬧，屈原仔細一看，他們吃的不正是那種叫西餐的東西嗎？屈原正在悶悶不解，忽然他聽見旁邊的電視中說的“慶祝圣誕節”這句話。“圣誕節？這是慶祝誰的節日呀？”屈原帶著滿腦子的疑惑――重返天界。
屈原來到天宮，發現大殿里張燈結彩，熱鬧極了，屈原連忙掐指一算，想弄明白今天是哪位大仙的節日。“奇怪，不是啊！難道是一些小神仙的？不會啊！上次我的節日都沒慶祝。”屈原更是疑惑，他快步走進正殿，發現一名“老外”正在給玉帝及諸神送禮，那“老外”看見了屈原，也送了一份禮物給他。屈原正一肚子疑問無人解，就把一切疑問說了出來，那老外哈哈大笑說：“哦，今天是我生日，大家慶祝慶祝嘛。”“我叫耶穌。”屈原頓時愣住了，等他回過神來，那個耶穌早就去和玉帝聊天去了。經屈原的四處打聽，才知道他是西方國家的神。他望著熱鬧非凡的天上人間，想起了自己當日受到的冷落，他“哼”了一聲，扔下禮物，嘆了口氣說道：“舉世混濁我獨清！唉！”
偉大的愛國詩人屈原作文 21
屈原是我國戰國時期的愛國主義詩人及政治家，我很敬佩他。
屈原十歲就成了小神童。有段時間，他的家鄉經常遭受秦兵的騷擾，他組織隊伍，把他們打的落荒而逃。后來，屈原得到了楚懷王賞識，做了高官。為了祖國的將來，他改制法，與他國聯盟，終于，楚國強盛了。
但是，屈原遭小人誣陷，流放偏遠地區。他十分悲憤，痛惜自己的理想不能實現，于是，他寫下了《離騷》，《九章》等作品。
公元前278年，秦國消滅了楚國，屈原悲痛萬分，寫下《懷江》后投江自盡。
我為屈原感到惋惜，雖然胸懷大志，但是機遇甚少。他愛國憂民，但老天弄人，有了用武之地，卻又似夢一場。英雄無用武之地，就像金子被永遠埋在地下，再無發光之時。
我敬佩他那顆愛國之心。憂國憂民，愛國愛民。為了國家能富強，他嘔心瀝血；為了人民能幸福生活，他絞盡腦汁。
他的.文采也令人驚嘆，以詩抒情，以詩來表達自己堅持正義，遭受打擊，信念絕不動搖的堅定決心。
而我們呢？現在的人，哪個不是好吃懶做？哪個能完全做到不愛錢愛利？學生們也一樣，胸無大志。怪不得有人曾說過：現在的我們沒有進化，反而退化了。
我們要有恒心，有毅力，有愛心，有激情，有夢想。這樣，我們人類文明將達到前所未有的高峰。
讓我們竭盡全力的去努力，去創造那個頂峰吧！
偉大的愛國詩人屈原作文 22
屈原，一個可與日月爭光的人，一個為國為民的英雄，也是一部悲壯的史詩。——題記
亂世天地不仁。當春秋戰國天下大亂之時，才人輩出，百家爭鳴。而屈原，就在這么一個戰爭紛紛的年代出生。是上天設計好的命運？還是他自己注定得承受這痛苦：空有一身的理想，卻不能得到施展；一身正直，卻被小人陷害；一顆愛國之心，卻最終只能看著國家滅亡……然而他在不斷奮斗，奮斗，他堅信自己一定能夠幫助國家興旺起來……
一句離騷，讓天下人知道了帝王權貴的丑陋；一句天問，喚醒了天下人沉睡的良知；一曲九歌，傳唱了世間一切可傳唱之事。他的詩詞，沒有李白的灑脫，沒有李清照的婉約，沒有辛棄疾的豪放，但正是他那脫俗的詩詞，讓人領略到了語言的精妙。“旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭先。”我仿佛感受到身穿戰甲手拿武器的戰士，抖落厚重的征塵，把戰友的頭顱擱置頸項的慘烈。這是屈原在悲歌，在祈禱。
他，懷著報國的理想，帶著滿腹經綸來到政治舞臺。這是英雄展示自己的舞臺。他勵精圖治，大整朝綱，然而，正是他的正直，也給他帶來了災禍：蒙受小人禍害，被2次流放，親友相繼被迫害……但正是在這樣的情況下，才造就了這么一位舉世無雙的英雄。
然而，他也是人，即使他有卓越的貢獻，脫俗的'才華，還是擺脫不了世俗的結局：他走到汨羅河邊，望著那滔滔的江水，“舉世渾濁我獨清，眾人皆醉我獨醒……”蒼涼的聲音刺破了黑夜，彌散在風雨中。萬聲寂靜，星光早已隱藏起來。夜，更加幽寂；風，更加放肆；雨，更加張狂。屈原抱著一塊石頭，縱然跳到水里。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索……”這聲音，在大地上空，久久盤旋。
日月輪回，斗轉星移。每年端午，屈原，你又可曾看見，中華兒女，從你身上繼承的精神和對你深深的追念呢？
偉大的愛國詩人屈原作文 23
初夏像個調皮的小男孩，說笑就笑，說哭就哭。剛才還是艷滿天，火紅的太如同個巨大的火球般，刺辣辣地照著大地，熱得奔走的人兒臭汗淋漓，不會兒，天空中飄過幾片烏云，空氣悶熱，轉眼“嘩嘩嘩”下起了雨。雨不見得很大，但是很密，飄飄揚揚。
哦，端午踏著舞步輕快地來了。
走過鄉村，每家每戶忙碌著，歡聲笑語。陣水汽從鍋里漫開，那種醇醇的香味兒撲鼻而來。嗯，清香、誘人，那是粽香，濃濃的糯米味裹著淡淡的粽葉兒的清香。
來到城鎮，蓄滿水的河道上，有節奏的哨聲、鼓聲、吶喊聲，響成片，十幾條龍舟蕩漾在碧波里。龍舟上，十幾個青壯漢子，揮舞著手中的漿，喊著號聲，奮力向前進發。
眾所皆知，端午的由來，起源于位偉大的詩人——屈原。
屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之，也是我國已知最早的`著名詩人和偉大的政治家。屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。流放期間，屈原感到心中郁悶，開始文學創作，在作品中洋溢著對楚地楚風的眷戀和為民報國的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的起源之，寫下了憂國憂民的《離》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。位老醫師則拿來壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
雖說有些神化，但位詩人，能夠被人們近兩千三百年直祭奠，他的詩句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，千百年來直為人們所傳誦，著實令人敬仰。
又到端午，又聞粽香，又見龍舟，又祭屈原。
偉大的愛國詩人屈原作文 24
滾滾的江水邊，一襲白衣早已佇立良久。
他舉目望去，風景真是一如既往的美好，煙雨朦朦的楚地猶如半遮半掩的少女那樣迷人。
他與那位陌生的漁翁打招呼，竟然是毫無目的的動作，這不覺又讓他品味到生活的滋味。真想留下來，他心想。
可是他轉念又憶起了那悲痛的過往。看來這楚地也不可再有那般的美貌了，一聲重重的嘆息又被壓在了心口。
只是這嘆息又逐漸化為一種憤怒。為什么?為什么君主錯庸無道?為什么奸臣如日中天?為什么百姓沉默愚味?難道世人都醉，獨我一人清醒?
他想大聲呼喊，卻又沒有理由，只能擠出一絲苦笑。漁翁的號子又在耳畔響起，這難道是這塊土地最后的哀號嗎?
郢，被攻破了。
終于到了嗎?他不禁滾下兩行熱淚。我的國家，我的百姓，此刻正在遭受著蹂躪，而我卻只能無可奈何地見證這一切。
天亡我大楚矣。
他抱起早已準備的大石，顫巍巍地走近湍急的河水，縱身一躍。這位楚國的兒子，最終還是與他一生的信仰淹沒在無盡的汩羅江。
這一躍，凝聚著太多的'悲憫與無奈，它向后人展示了正義被吞沒的悲劇。這一躍，凝聚著太多的赤誠與熱愛，它讓我們看到了中華的魂。
從那一刻起，愛國便深深凝聚于每一個炎黃子孫的心中。
偉大的愛國詩人屈原作文 25
“轟隆”，一道犀利的閃電劃破長空，無際的黑暗剎那被撕扯了開；而伴著雷聲巨響的，卻是亙古的呼喚。
“王啊！您是明君，楚國大好江山可不能因小人的讒言而毀啊！王啊！秦國國力盛戎數倍，與齊的盟約斷不得呀！斷不得呀！”皇宮外，一人長跪，獨自歇斯底里的昂首叫喊。電，不停地閃耀，雷，不住地咆哮，風，不斷地鼓動。那人伏在雨里，悲哀地伏著。
“屈原，憑你一人之力是挽救不了這個國家的，你還是另投明主，展示你的才華，輔佐他成就大業吧！”
“上蒼啊！連你也笑我屈原嗎？您叫我一走了之，然而這楚國百勝，這育我養我的楚國河山，卻怎能教我放得下？好佞滿朝，我于心何忍坐視江山斷送？”屈原傲然挺立，手握長劍，指天劃地。
“楚懷王昏庸無能，寧愿聽信小人饞言也不倚重你這忠臣，哎！我給你指條明路吧！再過不久春楚必定會有一場爭戰，秦王會借議和之名喚懷王前去，那時你若能說服懷王回心轉意，楚國想必會重振旗鼓！”
“謝上蒼指點，若能拯救我國于危難，屈原感謝不盡！感激不盡！”屈原雙目含淚，稽首于地。此時張儀、子蘭、靳尚等人驅車出宮門，奸笑而去。獨留屈原挺立雨中，“楚國啊，您又要遭受劫難了！路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，不論前方道路上有怎樣的險阻，我雖九死其猶未悔！”
（懷王三十年，楚國北部被占八座城池，秦王請懷王至武關議和。經子蘭、靳尚、鄭袖一幫奸黨極力慫恿，懷王決意動身前往。）
“王啊，武關去不得，去不得喲！秦國如虎口，冒險不得，小人饞言不可輕易聽信啊！”屈原伏在懷王車前，潸然淚下。
靳尚縱馬上前，“我道是誰？原來是三閭大夫，呔！好大的膽子！先前若不是您提議與齊結盟，我們楚國會有今天的.局面嗎？如今大王是為了社稷安危才屈身前往秦國，而你又在此妖言惑君，有何居心？來人呀，給我拿下！”
懷王衣袖一揮“慢！三閭大夫，念你一心為國，寡人也不治你罪了，你就去吧！起駕！”
“王，王啊……”屈原嚎啕大哭，一路人馬絕塵而去。
道旁古廟，屈原左手執懷，仰天長嘯。懷王死了，復興楚國的希望破滅了！襄王繼位，佞臣當朝，“哎，偌大楚國無我屈原容身之處！天理何在啊！”
風號，雷鳴，電閃。“屈原，楚國非你安身之地，你滿腹經綸，才華橫溢，何苦委身屈居于此？秦國有望統一天下，何不前去投靠？秦王也是明君，定會重用你的！”
“上蒼啊！是楚國的山水養育了我，我生是楚國人，死亦是楚國鬼！今生今世永不變！屈原無力挽救楚國，這難道是天意？而我的一片苦心又有誰能夠了解？一切都沉睡在黑暗之中，一切光明都被泯滅了嗎？”屈原仰望凝重的夜空，撕心裂肺。
“屈原啊，既然如此，那就到我光明的懷抱里來吧，這里不再會有黑暗，閃電、雷霆，這里一切的一切，都屬于光明！”
“哦，舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。或許吧！或許對我來說。
偉大的愛國詩人屈原作文 26
中華歷史千年悠悠，在夢中我獨自神游，奇妙的與時間倒走，來到古老的盡頭。轉身間我看見了你汨羅江邊，一個孤單的身影。我細看他。一身白衣，發跡略顯凌亂，寫滿了滄桑和孤寂的面容，手持酒杯，淡淡醉意......
他在笑！他在哭。想走近你但又怕玷染這份傲然，決絕，暮然回首頓成絕唱，又只好拿起書本，尋覓你的氣息。微風輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草味隱藏在自己精神的桃花源里，獨享清閑。
戰國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅強的肩膀承擔起了，保衛國家的大任。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負，在這個時刻，又有誰能攙扶你一把？
最終，你只得披發。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”目睹了遍野衰頹后，羸弱的你掩面低泣，一腔熱忱苦心化作篇篇祭文，“魂魄毅兮為鬼雄”以奠國殤。秋冬之緒風，蔽日之旌旗，在你痛碎了的心上刻盡傷痕，累傷痛中潛滋蔓延，汩汩噴涌。痛哭數日，你炯然的瞳仁依舊如炬，“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”。
他來了，到了這用他一生九死而未悔的夢想裝滿的汨羅江。他望向遠方。上官哈巴狗一樣搖著尾巴向君王，愚蠢的君王無知的被玩弄著。他回首身后，百姓哭喊著求他留下，孩童高聲誦讀著《離騷》。他笑了，笑奸臣、笑昏君。他哭了，哭百姓、哭人民。他的淚，滴進酒杯；一陣漣漪。他的才華橫溢、清高正直；君王看不到！國家的危難當頭、國勢嚴峻；君王看不到！秦國王的'笑里藏刀、利益誘惑；君王看不到！那個高高在上的君王，被美麗的謊言與誘人的利益蒙蔽著！他心疼，自嘲般的笑著；淚水，劃破笑容滴下。他攤開手，我看見熾熱的忠誠！他搖搖頭，我看見刻骨的絕望！他嘆口氣，我看見深沉的無奈！他舉手，將杯中酒撒向大地。我猛醒，想上前拉住他。而他，懷石而下。江水濤濤西去，我再也不見他的身影。流逝的江水完結了他的生命，而他的靈魂卻得到了永生。
生還是死——還需答案嗎？像你這般堅韌不厄的蘭草又怎么會背棄家國百姓呢，流著淚看你，頭戴著巍峨之冠，身披著蘭草香服，高吟著“亦余山之所善兮，雖九死其猶未悔”，世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的哀絕嘆息縱身一躍進了汨羅江。死，可以明志，死，卻可以踐志。屈原，好好去。了了心愿，好好地走了吧！兩千年了，你已經佇立了。兩千年了，是該累了。
“汨余若將不及兮，恐年歲之不無與。”《離騷》真的很難懂，但教室里每一個孩子都在默默寫，默誦。
世界上有比粽子更讓人沉靜的食物嗎？正如那默默傳遞你情懷的回風濁流，我們吮著那汨羅之水，朗讀你留下的詩篇，要完成你未竟的事業......請讓那風一直在吹，江一直在流。
偉大的愛國詩人屈原作文 27
舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。音波起伏，樂讕鏗鏘！
屈原的悲哀是大悲哀，是徹徹底底的悲哀，是慷慨悲歌之音。那連綴著英雄氣短的傲然之氣與天、地共鳴。遙想項公，佇立石畔，嘯風吟月，劍佩香囊。悠悠江風迎面拂來，吹亂了披肩散發。歷史，就像沉甸甸的重錘，給予他深深一擊，氣象蕭蕭，他不隱退，不吟詩，不屑一顧。他傲然賦詩“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”孱孱流動的汨羅江，感化了逼人的寒氣，帶走了屈子那傲然的詩，永不停息的奔向遠方。
屈子就好似晚霞的余赭，如淡淡的.虹，如黃昏里的暮靄。歷史存留下的時間與空間，并不慷慨地賜予他。爾后，倏忽，白影，一閃，他的壯舉——“縱身汨羅江”！
屈子雖去，其魂不朽！屈子之魂，是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民魂！他喝盡了杯中酒，卻揮不盡憂民淚，對于黎民百姓，他只有選擇淹涕，是的只有淹涕。他的憂民魂，如北風的聲聲馬嘶，南風的嗷嗷虎嘯，東風的凄凄龍吟；他的憂民魂，更如那孱孱流動的汨羅江水，流東留，永不停息！。
屈子之魂，是“吾不可以移情別戀以從俗兮，故將愁苦而終窮”的高潔魂！
他食花飲露，清眼洗耳，“恐俗之污兮”，他新沐彈冠，新浴振衣，“恐塵之染兮”，朝搴木蘭，夕攬宿莽，“恐年歲之不與”，他的高潔之魂，如那連天而去的烈雁，絲毫不愿久駐于凡，他的高潔之魂，更如那綠綠的清蓮，出淤泥而不染。于是，肅然成詩：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。
屈子之魂，是“亦于心之所善兮，雖九死而猶未悔“的愛國魂！
他看重人才，栽培芳草，卻造出了一片荒穢——勢力小人。他一心輔佐君王，君王卻聽信奸吝將他放逐。他推行美政，聯齊抗秦，改革政治，卻遭到親秦派的猛烈迫害。君王閉目塞聽將他放逐。君要臣死，臣不能不死，是么？孤帳，燭光殉爛，酒讓人消魂。他卻吟出了“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”的詩句！
陸游曾吟頌：“阮湘流不盡，屈原怨何深，日暮秋風起，蕭蕭楓樹林”。郢破，國破，人亡，家亡！一幕幕的悲劇，是一曲曲的悲魂曲，竦竦的寒風，被人不寒而栗，殘陽照著江面，幕藹籠罩著江身。孰知，寒風過去不是溫暖，殘陽之后不是滿日，幕藹之后不是黎明？
假使幸如陸郎所言，莫要說歷史的動輒巨變，莫要說屈子的悲歌錯雜迭出，即使阮湘能流盡，終究是那句：“屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤”的悲壯之魂！
偉大的愛國詩人屈原作文 28
蒼茫汨羅之上，煙波浩渺，水珠飄浮，樹閃影動，你的背影，好像就在昨天。 你出生于楚國的名門之后。天生的你，應當享受養尊處優，受人愛戴，應當要有一種自高自大的神氣。
可你沒有，在七國分爭的春秋戰國時期，一聲響亮，震天動地的啼哭，震撼了整個楚朝，那就是你啊。你擁有與生俱來的優良高貴血統美好的名字。有卓越不凡的才能是楚國的一顆璀璨的明珠，占盡了天時讓人萬分羨慕。 你正直不阿雖再次遭貶，你白色的衣袂在狂風中飛舞，你黑色的長須在暴風雨中飛蕩，這時的你，思維的火花在你的腦中飛揚，激憤的火焰在你的身上貫穿。你化激憤悲痛為神奇，寫出了字字珠璣，貫古爍今的眾多偉大詩篇，《離騷》、《天問》、《九章》……
你有杰出的才能，但無用武之地，你有遠大的抱負崇高的胸懷，但卻因為地不利人不和，最終只能以死明志。在你的身上，印證了詩人與英雄的悲劇，一生孤獨，沒有知音小人暗算，帝王不納，爾虞我詐，戰火連連無休止。你藐視達官貴人污吏，為自己樹立了眾多敵人。也許你并不知道，自古以來忠臣總是非死即傷，總是討不到好處。或許你知道。但你那正直、不愿拐彎抹角、潔來潔去的性子卻注定成為你一生的絆腳石，你是一個理想主義者，你已繪制好祖國的藍圖，正待實施。但，你的夢境很美啊。可那終究是夢啊。是虛無的'、飄渺的，這個夢境已在搖籃里就被殘酷的現實所撕碎，所扼殺。 你沒有安于現狀，選擇了彎曲坎坷的政治道路，你沒有棄楚投秦，義無反顧的為這片自己所深愛的土地奮斗、保衛終身。在你的心中。“生命誠可貴國家價更高。”你在聽說郢都被攻破之后毫無留戀的與這個世界告別，激憤、悲傷、痛楚，形成了巨大的火焰吞噬著你的心。
“大江東去，浪淘盡千古風流人物。”你的背影被浪花所掩蓋，越來越遠。只有枯木，殘花。
偉大的愛國詩人屈原作文 29
屈原，字原，名平，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，戰國末期楚國丹陽人。
當我讀完《離騷》時，我更加了解了愛國的含義。愛，是一種崇高的感情;愛，是一個民族最珍貴的感情。它具有巨大的向心力和凝聚力，愛國情感在一切情感之上，它是一種紐帶，是一種號令，沒有愛國，國家就不存在了;不講愛國，國家將是一盤散沙;沒有愛國，就不可能抵御外侵，一擊就破。
在文中屈原憤世妒俗的心情和對待人生的態度，流露出來憤慨惋惜之情。漁夫和和屈原的對話，代表兩種不同的人生哲學，兩種不同的品格操守，兩種不同的政治取向。漁夫認為對人生，對世事都不要太認真，太執著，最好是得過且過，隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚波，與時推移，至于舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，則是大可不必的。屈原反對這種人生哲學，認為絕對不能隨波逐流，絕對不同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁夫和屈原的觀點相對照，是對屈原人格的贊揚和敬仰，也表露出對黑暗勢力的強烈憤慨和對屈原的同情惋惜。
愛國就意味著國家利益高于一切，愛國就意味著無條件聽從國家的召喚。當我們在巨大的個人利益面前，當我們國家面臨生死存亡的關頭時，我們千萬別忘了我們的國家。我們要用生命和汗水捍衛我們國家的尊嚴，如果因為一己私利而損害了國家利益你，那個人將永受世人唾棄。屈原先生，您是古人，我是今人。中國偉大領袖毛澤東主席說過”人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛“，我認為您的死屬于后者，比泰山還重。
文中司馬遷把您的個人遭遇同整個楚國的命運緊密地結合起來，從而說明了你的遭遇與祖國的命運是休戚相關的。
屈原，我想對您說：革命前輩徐特立說過”人民不僅有愛國權，而且愛國是一種義務，是一種光榮。“您有深厚的文化修養和政治才能，外交才能，是一個里里外外為國家操勞的人。您在楚國的重要地位和對楚國的杰出貢獻是難能可貴的'。您在祖國處于大困時期任然堅定不移的熱愛祖國，而且在個人遭受屈辱時仍堅定不移的熱愛祖國，這不更表現了您是忠貞之士?
屈原先生，您的愛國之心，不因楚國的治亂心衰而改變，更不隨個人的榮辱沉浮而動搖，您對待祖國確實有一顆丹心，一片赤誠，堅貞不移。屈原先生，俗話說得好：留得青山在，不怕沒柴燒。您的死雖然警醒了世人，但是活著就會為國家能做出更多更大的貢獻，只要活著，才能創造更大的財富。
偉大的愛國詩人屈原作文 30
戰國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離》、《天向》等不朽詩篇。
公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的`百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“辰”，所以端五也叫“端”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。俗說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
偉大的愛國詩人屈原作文 31
每到端午佳節，江南一帶都有吃粽子，賽龍舟的習俗。這是我國人民對偉大的政治家和愛國詩人—屈原的紀念。與此同時，我非常高興。屈原是我最喜歡的歷史人物。
屈原，名平，“原”是他的字，公元前304年出生于楚國的一個貴族家庭。青年時期，為了掌握淵博的知識，他如饑似渴的閱讀了大量有關天文、地理、歷法、農業、文學、藝術方面的著作。在刻苦學習的同時，還努力鉆研寫作，二十多歲時，他根據楚國祭神的歌詞改寫的《九歌》，傳遍了全國。
屈原的形象在現代人看來，別說早已絕跡，就連幻想家也不敢妄想此等人物：英俊瀟灑，才華橫溢，出身豪門，溫柔體貼，有情趣，有擔當，有抱負。現代人還達不到這種思想境界：有錢有權的那個不是紈绔子弟，有才有貌的那個不是以自我為中心，能去體貼人、有擔當？就算是真有一個各方面能力都具備的也恐怕沒有匡世救國的抱負吧。
屈原那白衣飄飄影影綽綽的形象，成了民族文化的象征，還有李白、王維、杜甫、蘇東坡、曹雪芹……而第一個，也是最高大的，就是屈原。他清癯瘦削面龐上的錚錚風骨，他一身白衣佇立在江面的卓爾不群。他所做的一切都是為了蒼生，為了楚國，“雖九死其未悔”。他是理想中的理想主義者。一般，理想主義者都注定頭破血流不被理解，他們的主張都脫離實際，過于激進，卻將歷史推進了一大步，先行者注定以驚人的勇氣作出犧牲于舍棄，不是不會在官場的勾心斗角中斡旋，也不是不懂得利益的博弈，如果稍稍做一點妥協與圓滑，就不能達到如此的高度，就不再成為他們。
屈原一個人擔當了了一個國家的大任，還得不到別人的支持，一個人的承受能力是有限的，再堅強的人也有摔倒的時候。那些說屈原輕生的人，為什么不站在他的立場想想，國亡了，思想沒有了寄托。一個軀殼活著有什么用？他的死不正是他愛國的表現嗎？他是詩人，是思想家，容不得半點不美好，當現實與夢想離得太遠，當自己再也承受不了世俗，只能給自己一次選擇的機會，或許是難得的一次。
屈原的一生是一個悲劇，一個愛國者的`悲劇，一個改革家的悲劇，一個正義毀于邪惡的悲劇。作為一位政治家和改革家，他失敗了。他的理想和事業永遠為后人所惋惜，但作為一個偉大的思想家和文學家，他成功了。“他先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。他行廉志潔的人品被譽為后世楷模，他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品堪稱直接文學殿堂的精品，他創造的“楚辭”文體更是在中國文學史上獨樹一幟！
屈原是偉大的愛國主義詩人，他是人類理想、正義的化身，是中華民族的驕傲。他高尚的政治情操和理想及不屈不撓的意志、壯懷激烈的氣節，熔鑄著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示了中華民族無窮的力量。
屈原——我最喜歡的歷史人物。
偉大的愛國詩人屈原作文 32
唐朝有一詩人陸龜蒙寫過一首詩叫《離騷》：天問復招魂，無因徹帝閽。豈知千麗語，不敵一讒言。屈原，作為一個在封建時代的人，思想是多么的進步!在當時就發出了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”的感慨!可誰知道，楚王竟然聽信奸臣之言，流放屈原，導致國破家亡的局面。我不禁對這位偉大的民主主義思想者感到無限的嘆息!
今天下午，我的`表弟袁齊興高采烈地吃粽子。我就一本正經地說：“你知道端午節的來歷嗎?”小表弟不屑一顧的說：“管它那么多干嗎，反正就是開開心心吃粽子的。”我的表情立刻嚴肅起來：“端午節怎么能是光開開心心的吃粽子呢，你居然連端午節的來歷也不知道!”他目光炯炯有神地說：“你說說看。”于是，我就講起來端午節的來歷：“古時候，有個偉大的愛國詩人叫屈原……”小表弟聽得目不轉睛：“屈原真是個愛國詩人啊，呵呵，我又了解了新知識，上學了對我們班同學說說，他們都不知道!”小表弟又問：“那么，為什么叫端午節呢?”我不假思索地回答：“農歷五月初五，俗稱“端午節”，端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農歷以地支紀月，五月為午，“五”與“午”相通，故端五又名端午。”
屈原，這位偉大的詩人，會永遠刻在人們骨頭里，楔在人們心里。明天，我會再一次記起你的，屈原!你就是中國文化的精髓，民族精神的脊梁!
偉大的愛國詩人屈原作文 33
屈原，字原，名平，一般稱為屈原，又自云名正則，號靈均，戰國末期楚國丹陽人。
當我讀完《離騷》時，我愈加知道了愛國包含的意思。愛，是一種崇高的感情；愛，是一個民族最珍貴的感情。它具備巨大的向心力和凝聚力，愛國情感在所有情感之上，它是一種紐帶，是一種號令，沒愛國，國家就沒有了；不講愛國，國家將是一盤散沙；沒愛國，就不可能抵御外侵，一擊就破。
在文中屈原憤世妒俗的心情和對待生活的態度，流露出來憤慨惋惜之情。漁夫和和屈原的對話，代表兩種不一樣的生活哲學，兩種不一樣的品格操守，兩種不一樣的政治取向。漁夫覺得對生活，對世事都不要太認真，太執著，最好是得過且過，隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚波，與時推移，至于舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，則是大可不必的。屈原反對這種生活哲學，覺得絕對不可以隨波逐流，絕對不同流合污，寧愿葬身魚腹也要維持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁夫和屈原的看法相對照，是對屈原人格的贊揚和敬仰，也表露出對黑暗勢力的'強烈憤慨和對屈原的同情惋惜。
愛國就意味著國家利益高于所有，愛國就意味著無條件聽從國家的召喚。當大家在巨大的個人利益面前，當大家國家面臨生死存亡的關頭時，大家千萬不要忘了大家的國家。大家要用生命和汗水捍衛大家國家的尊嚴，假如由于一己私利而損害了國家利益你，那個人將永受世人唾棄。屈原先生，你是古人，我是今人。中國偉大領袖毛澤東主席說過”人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛“，我覺得你的死是后者，比泰山還重。
文中司馬遷把你的個人遭遇同整個楚國的運勢緊密地結合起來，從而說明了你的遭遇與祖國的運勢是休戚有關的。
屈原，我想對你說：革命前輩徐特立說過”人民不只有愛國權，而且愛國是一種義務，是一種光榮。“你有深厚的文化修養和政治才能，外交才能，是一個里里外外為國家操勞的人。你在楚國的要緊地位和對楚國的杰出貢獻是難能可貴的。你在祖國處于大困時期任然堅定不移的熱愛祖國，而且在個人遭受屈辱時仍堅定不移的熱愛祖國，這不更表現了你是忠貞之士？
屈原先生，你的愛國之心，不因楚國的治亂心衰而改變，更不隨個人的榮辱沉浮而動搖，你對待祖國確實有一顆丹心，一片赤誠，堅貞不移。屈原先生，俗話說得好：留得青山在，不怕沒柴燒。你的死雖然警醒了世人，但活著就會為國家能做出更多更大的貢獻，只須活著，才能創造更大的財富。
偉大的愛國詩人屈原作文 34
屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。他創立了“楚辭”這種文體（也就是創立了“詞賦”這一文體），也開創了“香草美人”的傳統。《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》是屈原最主要的代表作。《離騷》是我國最長的`抒情詩。后世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。這部書主要是屈原的作品，其中有《離騷》一篇，《九歌》十一篇（《東皇太一》《云中居》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》），《九章》九篇（《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風》），《天問》一篇等等。
屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。屈原被逐出郢都，流放期間，屈原感到心中郁悶，開始文學創作，在作品中洋溢著對楚地楚風的眷戀和為民報國的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的起源之一。
但前278年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。傳說當地百姓投下粽子喂魚以此防止屈原遺體被魚所食，后來逐漸形成一種儀式。以后每年的農歷五月初五為端午節，人們吃粽子，劃龍舟以紀念這位偉大的愛國詩人。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議確定屈原為當年紀念的世界四位文化名人之一。
這就是我們偉大的屈原啊！被流放后，依然為國為民而著想，這種精神值得讓我們學習。其實我們身邊也有許多的“屈原”：為民著想的共產黨、不怕風雪的抗雪英雄、默默無聞的老師們……他們都是“屈原”，只是我們沒發現，他們的精神，勝似屈原。我們雖然比不上屈原，但好好學習，工作中扎實肯干，一定能達到屈原的境界的。
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