詩(shī)經(jīng)名句摘抄
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂，看看下面的'詩(shī)經(jīng)名句摘抄吧！
詩(shī)經(jīng)名句摘抄
風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。——選自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
高山仰止，景行行止。——選自《詩(shī)經(jīng)·小雅·車轄》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——選自《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——選自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·漢廣》
江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。——選自《詩(shī)經(jīng)。召南。江有汜》
皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。——選自《詩(shī)經(jīng)·小雅·白駒》
今夕何夕，見此良人。——選自《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》
靡不有初，鮮克有終。——選自《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》
巧笑倩兮，美目盼兮。——選自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
青青子衿，悠悠我心。——選自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》
人而無儀，不死何為。——選自《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》
碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。——選自《詩(shī)經(jīng)。國(guó)風(fēng)。魏風(fēng)。碩鼠》
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。——選自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》
所謂伊人，在水一方。——選自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》
它山之石，可以攻玉。——選自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》
桃之夭夭，灼灼其華。——選自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。——選自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》
投我以桃，報(bào)之以李。——選自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》
我姑酌彼兕觥，唯以不永傷。——選自《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。——詩(shī)經(jīng)的選自《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》
心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。——選自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》
言者無罪，聞?wù)咦憬洹！x自《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》
一日不見，如三月兮。——選自《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》
嚶其鳴矣，求其友聲。——選自《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。——選自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——選自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》
月出皎兮，佼人僚兮。——選自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出》
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！——選自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》
秩秩斯干，幽幽南山。——選自《詩(shī)經(jīng)。小雅。斯干》
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《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。
西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。
詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。
《風(fēng)》是周代各地的歌謠；
《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；
《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。
先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。
至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
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