1、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
3、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之玻
5、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
6、眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8、一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)
9、與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
10、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
11、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12、不以有行，亦不以無行。
13、諸行性相，悉皆無常。
14、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
15、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
16、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
17、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19、起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
20、平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發知見。
21、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
22、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
23、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
24、不憶一切法，乃名禪定。
25、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
26、能善分別諸法相，于第一義而不動。
27、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
28、見無所見即名正見。
29、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內燈光，不能顯現。
30、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
31、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
32、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
33、若悟真心本空，萬法自然消殞。
34、佛語名言與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
35、你不要直不滿人家，你應該直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
36、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢?
37、人生在世如身處荊棘林中,心不動則人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,則傷其身痛其骨,于是體會到世間諸般痛苦。
38、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
39、佛言:夫為道者,如被干草,火來須避。道人見欲,必當遠之。
40、佛學經典語錄聲在聞中,自有生滅。非為汝聞聲生聲滅,令汝聞性為有為無。
41、業障深重的人，天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
42、若欲放下即放下,欲待了期無了期。此身不向今生度,更向何生度此身。
43、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
44、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
45、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
46、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。(滿月祝福語)
47、切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
48、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。
49、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。
50、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行
51、佛語名言承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
52、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢?同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢?
53、覺了一切法,猶如夢幻響。
54、華嚴奧藏,法華秘髓,一切諸佛之心要,菩薩萬行之指南,皆不出于此也。欲廣嘆述,窮劫莫盡,智者自當知之。
55、與人相處之道，在于無限的容忍。
56、今日的執著，會造成明日的后悔。
57、佛言:有人患淫不止,欲自斷陰。佛謂之曰:若斷其陰,不如斷心。心如功曹,功曹若止,從者都息。邪心不止,斷陰何益?佛為說偈:欲生于汝意,意以思想生,二心各寂靜,非色亦非行。佛言:此偈是迦葉佛說。
58、隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。
59、內心沒有分別心，就是真正的苦行。
60、生死熾然,苦惱無量;發大乘心,普濟一切,愿代眾生,受無量苦,令諸眾生,畢竟大樂。