《人之初》原文及譯文

時間：2025-09-19 09:50:32 曉映文言文我要投稿

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《人之初》原文及譯文

　　文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。下面是小編收集整理的《人之初》原文及譯文，希望對大家有所幫助。

　　《人之初》原文及譯文 1

　　《人之初》原文：

　　王應麟〔宋代〕

　　人之初，性本善。

　　性相近，習相遠。

　　茍不教，性乃遷。

　　教之道，貴以專。

　　子不學，非所宜。

　　幼不學，老何為。

　　玉不琢，不成器。

　　人不學，不知義。

　　《人之初》譯文：

　　人出生之初，稟性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。

　　如果從小不好好教育，善良的本性就會發生改變。

　　為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

　　小孩子不肯好好學習，是很不應該的。

　　人小的時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的.道理，又無知識，那么到老的時候都很難有所作為的。

　　玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物。

　　人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

　　《人之初》注釋：

　　1、初：開始，開頭。

　　2、性：性格，本性。

　　3、習：習慣，習性。

　　4、茍：如果；假使。

　　5、教：教育，指導。

　　6、遷：改變。

　　7、專：專心致志。

　　8、宜：合適，應該。

　　9、幼：年幼，小時候。

　　10、琢：雕琢。

　　11、器：器物，這里指成才。

　　12、義：古同“儀”。公正合宜的道理或舉動。

　　作者簡介：

　　王應麟（1223—1296），南宋官員、經史學者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。慶元府鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區）人。理宗淳祐元年進士，寶祐四年復中博學宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺州，召為秘節監、權中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉，專意著述二十年。為學宗朱熹，涉獵經史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長于考證。一生著述頗富，計有二十余種、六百多卷，相傳《三字經》為其所著。

　　《人之初》原文及譯文 2

　　原文

　　人之初，性本善。性相近，習相遠。

　　茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

　　昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

　　竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

　　養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

　　子不學，非所宜。幼不學，老何為。

　　玉不琢，不成器。人不學，不知義。

　　為人子，方少時。親師友，習禮儀。

　　香九齡，能溫席。孝于親，所當執。

　　融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。

　　首孝悌，次見聞。知某數，識某文。

　　一而十，十而百。百而千，千而萬。

　　曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。

　　曰南北，曰西東。此四方，應乎中。

　　曰水火，木金土。此五行，本乎數。

　　十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

　　曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。

　　赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

　　寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

　　曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。

　　曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。

　　古九州，今改制。稱行省，三十五。

　　曰士農，曰工商。此四民，國之良。

　　曰仁義，曰禮智信。此五常，不容紊。

　　地所生，有草木。此植物，遍水陸。

　　有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

　　稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。

　　馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

　　曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。

　　青赤黃，及黑白。此五色，目所識。

　　酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

　　膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

　　匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

　　曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。

　　高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

　　自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

　　父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

　　長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

　　此十義，人所同。當師敘，勿違背。

　　斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

　　禮樂射，御書數。古六藝，今不具。

　　惟書學，人共遵。既識字，講說文。

　　有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

　　若廣學，懼其繁。但略說，能知原。

　　凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。

　　為學者，必有初。小學終，至四書。

　　論語者，二十篇。群弟子，記善言。

　　孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

　　作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

　　作大學，乃曾子。自修齊，至平治。

　　孝經通，四書熟。如六經，始可讀。

　　詩書易，禮春秋。號六經，當講求。

　　有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

　　有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

　　我周公，作周禮。著六官，存治體。

　　大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。

　　曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。

　　詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

　　三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。

　　經既明，方讀子。撮其要，記其事。

　　五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

　　經子通，讀諸史。考世系，知終始。

　　自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。

　　唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。

　　夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。

　　夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

　　湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。

　　周武王，始誅紂。八百載，最長久。

　　周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。

　　始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。

　　嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。

　　高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。

　　光武興，為東漢。四百年，終于獻。

　　魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。

　　宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。

　　北元魏，分東西。宇文周，與高齊。

　　迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。

　　譯文

　　人剛出生的時候，本性是善良的。這種善良的本性彼此都很接近，只是由于后天的學習環境和生活習慣不同，差異才漸漸變大。如果從小不好好教育，善良的本性就會發生改變。教育的方法，最重要的是要專心一致，始終不懈。

　　從前，孟子的母親為了給孟子創造一個良好的成長環境，三次搬家。有一次孟子逃學，孟母就割斷織布機上的布來教育他學習不能半途而廢。五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名，聲名遠揚。

　　僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，這是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求，這是做老師的懶惰。小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？玉石不經過雕琢，就不能成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

　　做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學習到許多為人處事的禮節和知識。東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，冬天用自己的身體為父親溫暖被窩。這種孝順父母的行為，是每個子女都應該做的。漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。

　　一個人首先要學的是孝敬父母、尊敬兄長的道理，其次是學習看到和聽到的知識。要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。數字從一到十，十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬，如此累計變化下去。

　　一年有春、夏、秋、冬四個季節，這四個季節循環交替，永不停止。東、南、西、北，這四個方向，是以中央為基準對應確定的。水、火、木、金、土，這是五行，它們之間相生相克，起源于數理。

　　天干有十個，依次是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。太陽在天空中運行的軌跡叫做黃道，地球赤道位于地球的中央。在赤道地區，氣候溫暖至極。我們中國，位于地球的東北方。我國氣候冷暖均勻，霜期和露期隨著季節而變化。右邊是高原，左邊是大海。

　　長江、黃河、淮河、濟水，這四條大河是中國河流的代表。東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山，這是中國的五大名山。古代天下分為九州，現在已經改變，稱作行省，共有三十五個。

　　知識分子、農民、工人和商人，這是國家不可缺少的棟梁，稱為四民。仁、義、禮、智、信，這是做人的五條常道，不可紊亂。

　　大地所生長的，有花草樹木，這些屬于植物，遍布在水陸各處。有昆蟲、魚類、飛鳥、走獸，這些屬于動物，有的能在天空飛，有的能在地上跑。稻子、高粱、豆類、麥子、黍子、谷子，這是六谷，是人們的主要食物。馬、牛、羊、雞、狗、豬，這是六畜，是人們所飼養的家畜。

　　高興、憤怒、悲哀、恐懼、喜愛、厭惡、欲望，這是人的七種感情。青色、紅色、黃色、黑色、白色，這是五種顏色，是我們的眼睛能夠識別的。酸味、苦味、甜味、辣味、咸味，這是五種味道，是我們的嘴巴能夠品嘗出來的。膻味、焦味、香味、腥味、朽味，這是五種氣味，是我們的鼻子能夠嗅出來的。

　　匏瓜、陶土、皮革、木頭、石頭、金屬、絲線、竹子，用這些材料制成的樂器，稱為八音。平聲、上聲、去聲、入聲，這是漢語的四種聲調，應該和諧協調。

　　由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為 “九族”，代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關系。

　　父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。年長的`和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿。這十義，即父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，是人人都應遵守的，千萬不能違背。

　　斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服，以此來表示親疏關系。禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數，這是古代讀書人必須學習的六種技藝，如今這些技藝已經沒有人能同時具備了。

　　在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對于研究高深的學問是有幫助的。我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。

　　假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學童讀書時懂得斷句。作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀 “四書”。

　　《論語》這本書共有二十篇，是孔子的弟子們以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論的一部書。《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇，內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。作《中庸》這本書的是孔伋，“中” 是不偏的意思，“庸” 是不變的意思。作《大學》的是曾子，從自身修養、治理家庭，直到治理國家、平定天下，都有詳細論述。

　　把《孝經》讀懂了，“四書” 讀熟了，才可以去讀 “六經” 這些深奧的書。《詩經》《尚書》《易經》《禮記》《春秋》，號稱六經，應當仔細研讀。古代有《連山易》《歸藏易》《周易》，稱為三易，內容非常詳盡。《尚書》里有典、謨、訓、誥、誓、命等文體，是《尚書》的奧秘所在。

　　周公撰寫了《周禮》，記載了古代六官的職掌和國家的政治制度。戴德和戴圣整理注釋《禮記》，闡述了圣人的言論，完備了禮和樂的教化。《詩經》分為《國風》《大雅》《小雅》《頌》，號稱四詩，應當誦讀。《詩經》之后，因周室衰微，孔子作《春秋》，其中寓含著對時事的褒貶，分辨善惡。解釋《春秋》的有《公羊傳》《左氏傳》《谷梁傳》。

　　經書讀熟了，才能讀諸子之書。要選取其中的要點，記住其中的事例。諸子中，有荀子、揚雄、文中子、老子和莊子。

　　通曉了經書和子書，再去讀各種史書。考察各朝世系，了解歷史的興衰。從伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王被稱為 “三皇”。唐堯和虞舜，被稱為 “二帝”，他們相互禪讓，把國家治理得非常太平，稱為盛世。夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王，他們被合稱為 “三王”。

　　夏朝開始實行世襲制，天下變成了一家的天下。夏朝延續了四百年，最終被商朝取代。商湯討伐夏朝，建立了商朝，商朝延續了六百年，到紂王時滅亡。周武王起兵討伐紂王，建立周朝，周朝延續了八百年，是歷史上存在時間最長的朝代。

　　周平王東遷洛邑后，周朝的綱紀衰落，諸侯之間開始相互征戰，崇尚游說之士。從春秋時期開始，到戰國時期結束。春秋時有五霸逞強，戰國有七雄并立。秦始皇嬴政開始統一六國，傳至秦二世，秦朝滅亡，接著是楚漢相爭。

　　漢高祖劉邦興起，建立了漢朝基業。到了漢孝平帝時，王莽篡位。光武帝劉秀興起，建立東漢，漢朝共延續了四百年，到漢獻帝時滅亡。魏、蜀、吳三國爭奪漢朝天下，史稱三國，之后相繼是西晉和東晉。南朝宋、齊相繼興起，接著是梁、陳，都城都在建康（今南京）。北朝有元魏（北魏），后來分為東魏和西魏。宇文覺建立北周，高洋建立北齊。

　　到了隋朝，天下再次統一。但隋朝只傳了兩代，就失去了統治權。唐高祖李淵起義，推翻隋朝的戰亂，創建了唐朝的基業。唐朝傳了二十代，歷時三百年，被后梁朱溫所滅，唐朝滅亡。后梁、后唐、后晉、后漢、后周，稱為五代，它們的更替都有一定的原因。

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