菩薩蠻辛棄疾課件

    時間:2024-09-08 23:34:28 辛棄疾 我要投稿
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    菩薩蠻辛棄疾課件

      辛棄疾此首《菩薩蠻》,用極高明之比興藝術,寫極深沉之愛國情思,無愧為詞中瑰寶。

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      《菩薩蠻.書江西造口壁》(辛棄疾)教案

      教學目標:

      1.理解詞作的意思,體會思想感情。

      2.把握知人論世的詩歌鑒賞方法

      教學課時:一課時 總課時數: 第 課時

      教學過程:

      一、導入:今天我們繼續宋詞之旅。唐詩宋詞是中國文學的長江黃河,至今滋養著我們,在這里,我們能找到“大江東去”的豪放,也能找到“尋尋覓覓、冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”的纏綿婉約;能聽到“燕然未勒歸無計,羌管悠悠霜滿地。人不寐,將軍白發征夫淚”的悲憤吶喊,也能聽到“楊柳岸,曉風殘月”的淺吟低唱,有怒發沖冠的報國志,也有窗前明月的故鄉情。無論何時何地,隨口吟詠一首詩詞或其中的名句,都會讓我們心中激蕩,充滿詩意。下面我們一起學習辛棄疾的一首詞《菩薩蠻•書江西造口壁》

      二、介紹知人論世的詩歌鑒賞方法:

      詩歌鑒賞的方法很多,其中有一種叫知人論世,詩人性格特點、人生經歷及所遭遇的時代背景都會在詩歌中留下烙印,抓住這些就能更快更準確在把握詩歌的主旨、情感,這是前人為我們總結出來的經驗技巧。

      辛棄疾的理想是什么,但現實又是怎樣的。

      理想:以身許國,準備血灑大漠,馬革裹尸的。拍刀摧馬,馳騁沙場

      現實:他時用時棄、在被棄的感嘆與無奈中度過。

      小結:他太愛國、愛百姓、愛朝廷了,但南宋小朝廷怕他、煩他,忌用他。然而朝廷可以阻擋他馳騁沙場,卻無法囚禁他以身許國的宏愿。在現實與理想的矛盾沖突中,歷史給了他一個生命的突口,那就是詩詞。

      有一篇文章這樣寫道:歷史的風云,民族的仇恨,正與邪的搏擊,愛與恨的糾纏,知識的積累,感情的澆鑄,藝術的升華,文字的錘打,這一切都在他的胸中、他的腦海翻騰、激蕩,一不能化作刀槍之用,二不能化作施政之策,只有一股腦在注入詩詞,終于他被修煉得連嘆一口氣,也是一首好詞了。

      辛棄疾就是如此,他終于被修練得連嘆一口氣,也是一首好詞了!我們現在來鑒賞他的好詞《菩薩蠻•書江西造口壁》。

      三、學習《菩薩蠻•書江西造口壁》

      (一)解題:菩薩蠻:詞牌名。書:寫。寫在江西造口壁的一首詞。造口:南渡之處,虜人追隆右太后御舟至造口,不及而還。通過這信息,我們明顯知道這是一首懷古傷今詞。

      自由朗讀,在讀的過程中,要注意,要用心體味,帶著感情去讀。揣摩詞中所蘊含的情感。

      (二)理解詞作的意思,體會思想感情。

      (1)找出直接體現詞人內心情感的詩句

      江晚正愁余,山深聞鷓鴣。——————詩人的情感:愁!

      (2)什么直接勾起了詩人心里的愁?如果你心里無愁,你聽到鷓鴣的叫聲,會不會勾起滿腔愁情?

      明確:鷓鴣。詞人心里有愁。

      提示:聯系辛棄疾,可不可以更深層次的理解這句詩“愁”的含義呢?

      課下注釋,鷓鴣的叫聲仿佛是“行不得也哥哥”,我們知道辛棄疾的理想是……但現實是……,一個“行不得也哥哥”就把他那種怎樣的情感點了出來?

      明確:想報效國家,但實現不了這報國之路。一種壯志難酬,報國無門之愁。 -------這就是他對自己無法報國的憂憤之情!

      (2)除了這種情感,我們還可以讀出另一種愁——?

      ----------家國之愁,憂國憂民。在詞里面找出這方面的詩句。

      明確:①中間多少行人淚。(憂民——流不盡的行人淚)。

      A.理解“行人淚”

      明確:逃難民眾的淚水。詞人身臨隆禧太后被追之地,聯想到當時南宋的命運危在旦夕。想到金侵略者的滔天罪行,想到國恥未雪,悲憤填膺。“行人淚”概括了當時千千萬萬逃難民眾種種災難,也包括了許多報國無門、壯志未酬的愛國志士的悲憤。

      ②西北望長安,可憐無數山。

      明確:“愁”在無法望長安。(憂民——無法望長安)

      B.長安代表什么呢?為什么無法望長安?

      明確:北宋都城:汴京。收復故都,收復失地,恢復民族尊嚴。:無數青山的阻礙。面對眼下所見證的悲慘史實,想到當立腳點南宋王朝的政治現實,凝望汴京,追思北宋,懷念中原故土,但如今,長安只能引頸以望,而且遠望不到了!那重重疊疊的連綿不盡的青山遮住了視線,也阻斷了建功立業的進取之途!“望”“可憐”兩個詞寫出了無限的忠誠,無限的惆悵、無限的感憤!

      (3)小結:這濃得化不開的愁成了辛棄疾的心病,究其一生,他毫不放棄地尋找解決心病的機會,這正是他的偉大之處。這種精神在詞中有沒有體現?

      明確:青山遮不住,畢竟東流去!“無數山”可以遮住人們眺望故國的視野,但卻不能阻擋日夜東流的江水。

      問:詩人是不是單純寫自己所見到的景?怎樣體現辛棄疾的精神?

      明確:以江流烘托自己的思想活動,以自然現象表達了對社會現實的感受和認識,含義深厚。這兩句詩含蓄地傳達了詞人對抵抗外敵,光復山河的堅定意志。另一方面也體現了歷史的車輪滾滾向前,不以人的意志為轉移,祖國的統一是主流。

      小結:眼前的無數山,擋得住的是詩人的視線,但擋不住詩人愛國、報國的心!盡管他受到南宋君臣猜忌,一生不得重用,在被棄的感嘆與無奈中度過, 但他卻從不放棄自己的理想,從沒被挫折打敗,縱使壯志難酬也要酬!

      四、總結:

      今天我們一起學習了辛棄疾的《菩薩菩》,傾聽了他在動蕩的南宋發出的收復祖國河山憂國憂民的吶喊,也深切體會到他那種“把吳釣看了,欄桿拍遍,無人會,登臨意”的沉重嘆息,!這聲吶喊,這一聲嘆息,響徹云霄,響徹我們的心靈,成為蕩氣回腸的千古絕唱。

      偉大的詩人,總是把自己的命運與民族、國家的命運聯系在一起,與之同呼吸,共命運。其實,具有這種偉大思想的又何止辛棄疾一人呢?從遠古走來,我們看到了“哀民生之多艱”的屈原,也看到了“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的'杜甫,看到了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的范仲淹,也看到了“位卑未敢忘憂國”的陸游,看到了“茍利國家生死以,豈因福禍避趨之”的林則徐,看到了“天下興亡,匹夫有責”的顧炎武,到“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”的魯迅,他們一直以天下為念,執著追求著最高尚最完美的理想,他們是我們民族的精神脊梁,支撐了我們整個中華民族,鼓舞著我們!

      我們再次誦讀稼軒詞,感受詞人的情懷、英雄的氣魄,讓我們再一次地受到他們的精神熏陶!

      五、堂上背誦《菩薩蠻》

      一.作者簡介:

      辛棄疾(1140-1207),字幼安,號稼軒,歷城(今山東濟南市)人,生于北宋滅亡十三年之后的金人統治地區。1161年秋,金主完顏亮大舉南侵,北方暴發了以耿京為首的農民起義。二十二歲的辛棄疾也組織了兩千余人的抗金隊伍,在濟南南部山區起義,不久投歸耿京領導的義軍,任“掌書記”。紹興三十二年,叛徒張安國殺死耿京投降金營。他率身邊僅有的五十余人,飛騎闖入金營,活捉張安國,并收攏義軍殘部萬余人投歸南宋。

      辛棄疾南來后,正值南宋統治集團中妥協投降勢力囂張得勢之時,他與之進行了針鋒相對的斗爭。宋孝宗乾道元年(1165),他寫了《美芹十論》,六、七年之后,再寫《九議》。他反復上書,議論恢復大計,批駁悲觀論點,但均未被采納。相反,他卻被朝廷派去鎮壓南方的農民起義。辛棄疾南來后,先后任建康、滁州、江西、湖北、湖南等地的地方官吏。在任職期間,他做了一些對人民有益的好事;同時,還盡可能地為北伐做些軍事上的準備工作。從四十二歲起,他先后被削職閑居達二十年之久。晚年一度起用,出任鎮江,復被削職,終于未能實現其恢復中原的宏愿而病死于鉛山。終年六十八歲。

      辛棄疾是南宋最負盛名的偉大詞人,是我國文學史上最重要的作家之一。由于恢復失地、抗金救國的偉大理想不能實現,他就用詞這一文學武器來進行斗爭,來抒寫他積郁于心的復雜情感。他的重要詞篇,表現了收復中原、統一祖國的強烈愿望,反映了建功立業、報效祖國的堅強決心,批判了南宋王朝偏安江左、妥協投降的錯誤政策,抒發了自己虛度歲月、壯志難酬的滿腔悲憤。他還寫下一些歌詠祖國壯麗河山與描繪農村風土人情的作品。

      辛棄疾繼承和發展了蘇軾開創的豪放詞風,進一步擴大了詞的題材和表現手法,突破了詩、詞、文的界限。他善于以詩、以文為詞,常用暗喻和比興手法,使詞旨委婉含蓄并具有沉郁頓挫的韻致。他的詞,雖然以雄渾豪放為主,但并不缺乏清麗婉約之作。詞集有《稼軒長短句》。

      二.寫作背景:

      郁孤臺在贛州城西北角,因“隆阜郁然,孤起平地數丈”得名。“唐李勉為虔州(即贛州)剌史時,登臨北望,慨然曰:‘余雖不及子牟,而心在魏闕一也。’改郁孤為望闕。”清江即贛江。淳熙二、三年間(1175-1176),詞人提點江西刑獄,駐節贛州,這首詞正是詞人在此時書于造口壁的。

      南宋羅大經《鶴林玉露·辛幼安詞》條云:“其題江西造口壁詞云云。蓋南渡之初,虜人追隆佑太后,(哲宗孟后,高宗伯母)御舟至造口,不及而還,幼安因此起興。”。實際上敵人追太后接近造口,太后等穿上難民的衣服,混雜在逃難的難民中得以脫身。

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