《不遇詠》王維唐詩鑒賞
導語：《不遇詠》是唐代詩人王維的作品。此詩以第一人稱的口吻，描述了主人公的不幸遭遇，深刻地表達了作者懷才不遇的憤慨和內心的痛苦與矛盾。
【原文】
不遇詠⑴
北闕獻書寢不報⑵，南山種田時不登⑶。
百人會中身不預⑷，五侯門前心不能⑸。
身投河朔飲君酒⑹，家在茂陵平安否⑺?
且共登山復臨水，莫問春風動楊柳⑻。
今人作人多自私，我心不說君應知⑼。
濟人然后拂衣去⑽，肯作徒爾一男兒⑾!
【注釋】
⑴不遇：不得志;不被賞識。《孟子·梁惠王下》：“吾之不遇魯侯，天也;臧氏之子焉能使予不遇哉?”
⑵北闕：古代宮殿北面的門樓。是臣子等候朝見或上書奏事之處。《漢書·高帝紀下》：“蕭何治未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。”獻書：奉上書札;上書。多指向有地位者陳述意見。南朝梁劉協《文心雕龍·書記》：“及七國獻書，詭麗輻輳;漢來筆札，辭氣紛紜。”這里用來表示向皇帝上書。不報：不批復;不答復。《東觀漢記·丁鴻傳》：“鴻當襲封，上書讓國于盛。書不報。”
⑶南山：指終南山，屬秦嶺山脈，在今陜西省西安市南。《詩經·小雅·節南山》：“節彼南山，維石巖巖。”不登：歉收。《禮記·曲禮下》：“歲兇，年谷不登。”《漢書·元帝紀》：“歲數不登，元元困乏，不勝饑寒。”登：豐收，收成好。
⑷百人會：眾多重臣被召的盛會。語出南朝宋劉義慶《世說新語·寵禮》：“孝武在西堂會，伏滔預坐。還，下車呼其兒，語之曰：‘百人高會，臨坐未得他語，先問：“伏滔何在，在此不?”此故未易得。為人作父如此，何如?’”預：“遇”也。
⑸五侯：泛指權貴豪門。唐韓翃《寒食》詩：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”
⑹河朔：黃河以北地區。
⑺茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平，詩中實指唐代京都長安。
⑻春風動楊柳：指引起家中妻子的思念。語出《子夜春歌》。
⑼說(yuè)：同“悅”。
⑽濟人：救助別人。唐裴铏《傳奇·韋自東》：“某一生濟人之急，何為不可?”拂衣：振衣而去。謂歸隱。晉殷仲文《解尚書表》：“進不能見危授命，忘身殉國;退不能辭粟首陽，拂衣高謝。”
⑾徒爾：僅能如此。
【白話譯文】
我向朝廷上書沒有得到答復，躬耕退隱卻天時不順沒得到好收成。
朝廷的盛會自己不能參加，我也不愿到權貴的家門阿諛奉承。
我到河朔寄居在朋友家里，心里卻無時無刻不在牽掛家人的平安。
春天已經來了，姑且一同寄情山水，不必管它春風吹動楊柳。
如今世人只為自己著想，我對這種現象很不高興，內心十分鄙視。
我希望先濟世致用，然后功成身退去過自己想要的隱逸生活。
豈肯一輩子就這樣庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個男子漢大丈夫!
【創作背景】
此詩是王維前期的作品，大約作于唐玄宗開元十四五年(726或727年)詩人被貶濟州到開元二十二年(734年)拜右拾遺期間，比較真實地反映了詩人這一時期的生活情況和人生追求。
【賞析】
此詩開頭四句，緊扣題旨，連用四個“不”字，反復敘寫自己困頓失意，懷才不遇的情形。首句說自己向朝廷上書，陳述政見，表達用世的要求，卻沒有得到任何答復。次句化用漢代楊惲《拊缶歌》：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁”的句子，說自己退隱躬耕，卻天時不順，沒有獲得好收成，衣食無著。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會，受到孝武帝垂青的故事(《世說新語·寵禮》)，借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。最后一句運用漢成帝同日封其舅王譚等五人為侯的典故(《漢書·元后傳》)表達自己即使沉淪困頓，也不阿諛奉承。前四句，詩人用典，形象地點明了自己“不遇”的主題。
中間四句主要描寫主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。落魄后的'詩人，遠游河朔，投靠一位朋友為生。但滯留他鄉，依附他人的生活，卻使他心中產生了深沉的鄉思。家人住在京城，風塵阻隔，音信全無，他們都平安無事吧?盡管心中牽掛，卻因為無法回鄉，只能暫且留在北地，登山臨水，排遣憂思。盡管春日穆穆，楊柳依依，總在不經意間引人鄉愁，卻只能全然不管。既思鄉懷人，又寧愿繼續漂泊他鄉，詩人這一矛盾的心理，極深刻地反映了他失意以后凄楚、哀傷、悲憤的心情。
最后四句，主人公向友人陳述他對世俗的態度和自己的人生理想。他說：今天世上的人，只為自己著想，自私自利，我對這種現象大為不悅，內心十分鄙視。這一點，你是應當了解的。我希望先濟世致用，然后功成身退，去過閑適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個男子漢大丈夫。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，仍然說出如此高亢激昂的誓言，表現出他仍然有強烈的用世要求。這四句的轉韻，詩意亦隨之轉換。值得一提的是，詩中所表現的雖失意不遇，仍然昂揚奮發的進取精神，是盛唐封建知識分子普遍的精神風貌和人生態度。
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