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王勃《滕王閣序》典故
無論是在學校還是在社會中，大家或多或少都用過典故吧，要準確理解有關典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產生笑話，影響意思表達，你還在找尋優(yōu)秀經典的典故嗎？以下是小編為大家收集的王勃《滕王閣序》典故，希望對大家有所幫助。
典故：
1、物華天寶，龍光射牛斗之墟。
《晉書張華傳》：張華見斗、牛二星間常有紫氣，請雷煥登樓觀看。雷煥說這是“寶劍之精，上徹于天”，劍在豫章郡豐城縣(今屬江西)。于是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。劍挖出之后，紫氣就消失了。
兩劍的奪目光芒即龍光。后來寶劍入水化為雙龍。
2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
見于《后漢書徐穉傳》。徐孺，即徐稚，字孺子。東漢時名士，豫章南昌人。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來時才特設一榻，徐稚走后就把榻懸起來。
3、騰蛟起鳳，孟學士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢見蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞;揚雄著《太玄經》，夢見自己在《太玄經》上吐出了鳳凰。
4、紫電青霜，王將軍之武庫。
“紫電”之典見《古今注輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。
“清霜”之典見《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
5、爽籟發(fā)而清風生，纖歌凝而白云遏。
《列子湯問》：薛譚向秦青學習唱歌，沒有學得精髓就以為自己已經都學會了，于是向老師秦青辭行。秦青沒有阻止他，在郊外為他餞行。餞行時秦輕撫節(jié)悲歌，歌聲振動林木，連天上的云朵都為之停了下來。
6、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽;
睢園：西漢孝梁王在睢水邊修筑的竹園。孝梁王喜歡招引文士，他常和枚乘、司馬相如等文人在園內飲酒賦詩。
彭澤之樽，陶淵明曾任彭澤令。他之前十分貧困，當彭澤令后有所改善，能“有酒盈樽”。
7、鄴水朱華，光照臨川之筆;
鄴水：指鄴城，三國時魏的都城。曹氏父子經常在此與文人聚會。曹植曾在這里作過《公宴詩》，詩中有“朱華冒綠池”的句子。朱華，指芙蓉，也就是荷花。這里用鄴水朱華指代鄴下文人的風流;
臨川之筆指南朝詩人謝靈運，山水詩成就很高，是我國山水詩作的開創(chuàng)者。曾任臨川太守。
(這兩句指這次宴會就像梁孝王睢園的文人聚會，勝過陶淵明獨飲的豪興，又如鄴下文人的風流，可與謝靈運的文采媲美。)
8、望長安于日下，目吳會于云間。
《世說新語》：晉明帝小時候坐在元帝膝上，有人從長安來，元帝就問明帝說：“你認為長安和太陽哪個遠?”明帝回答說：“太陽遠。從沒聽說過有人從太陽那邊來，所以這樣說。”元帝感到很驚訝。第二天，大宴群臣時又問明帝同樣的問題，回答說：“太陽近。”元帝變了臉色，問：“怎么和昨天的回答不一樣?”明帝回答說：“舉目見日，不見長安。”
9、天柱高而北辰遠
“天柱”之典見《神異經》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。
“北辰”之典見《論語為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這里指北極星，喻指國君。
10、奉宣室以何年
宣室：漢代未央宮前殿的一個宮室。是皇帝辦公之處。賈誼被貶為長沙王太傅后，漢文帝曾把他召回，在宣室接見了他。(指自己不知何時才能受到皇帝的召見。)
11、馮唐易老，李廣難封。
見于《史記》。馮唐：西漢人，漢文帝和漢景帝時曾當過官，后被罷免。漢武帝時求取賢良，他被舉薦，可是當時已經年過九十，無法任職;
李廣：西漢名將，在文帝、景帝、武帝三朝多次征戰(zhàn)，被匈奴稱為“飛將軍”，但始終未獲封侯。(借馮唐、李廣的遭遇，表達自己懷才不遇之感。)
12、屈賈誼于長沙，非無圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時。
漢文帝時，賈誼因有才華，被召為博士，一年內被提拔為太中大夫，又準備任為公卿，后來聽信朝中元老的讒言，貶賈誼為長沙王太傅;
梁鴻之典見于《后漢書》。梁鴻，東漢人。曾隱居山中。他有一次路過京師時，寫過一首對現實有所批評的詩。皇帝聽后，深為不滿，派人找他。他于是改變姓名，與妻子逃到齊魯間，后來又逃到吳地。(用賈誼和梁鴻為例，說明在賢明君主的統(tǒng)治下，賢能之士也難免遭遇不幸。)
13、酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。
“貪泉”之典見《晉書吳隱之》。傳說廣州北20里的石門有水叫貪泉，人喝了這里的水就會變得貪婪。有個叫吳隱之的廣州刺史，聽了傳說后就去喝了貪泉的水，并賦了一首詩：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”表明自己清廉的決心。果真，他上任后，是一個人人稱頌的清官。(有德行的人，即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正，不受污染。)
涸轍：水干涸了的車轍溝。見于《莊子外物》：莊周到監(jiān)河侯家借糧食，他不借，莊周便給他講了一個寓言：我來的途中聽到有人叫我，我環(huán)顧四周，發(fā)現是一條掉在車轍溝里的鮒魚。我問他：“你叫我干什么?”魚說：“我本來是生活在東海里的，但是現在流落到這里，你可以找來一斗的水救我嗎?”我說：“可以，讓我到越國去游說越王，引西江的水來迎接你，好嗎?”鮒魚生氣地說：“我失去了水，現在只要有一斗一升的水我就可以活下去。你這樣說的話，還不如早點到賣魚干的地方去找我。”(在此反用其意，是說無論處于何種惡劣環(huán)境，都不會改變高尚志節(jié)和樂觀情懷。)
14、東隅已逝，桑榆非晚。
見于《后漢書》：東漢將領馮異出征，先戰(zhàn)敗于回谷，后得勝于澠池。漢光武帝劉秀致書慰勞他說：“你開始雖然在回谷戰(zhàn)敗，但終于能在澠池獲勝，可謂是失之東隅，收之桑榆”
15、孟嘗高潔，空余報國之志;阮籍猖狂，豈效窮途之哭。
見于《后漢書》。孟嘗，字伯周，東漢人，曾任合浦太守，為官清正賢能，興利除弊，政績卓著，受到人民愛戴。后隱居。漢桓帝時，尚書楊喬多次舉薦，稱他“清行出俗，能于絕群”，但始終沒被起用。
見《晉書阮籍傳》。阮籍，晉朝詩人，竹林七賢之一。因不滿當時的黑暗政治，內心憂憤，以飲酒來掩飾自己，不拘禮法。他常獨自駕車外出，也不順著路走，當前面有什么障礙不能前進時，就慟哭而返，借此宣泄苦悶心情。
16、無路請纓，等終軍之弱冠;有懷投筆，慕宗愨之長風。
《漢書終軍傳》：元鼎四年，漢武帝要選擇一位能干的使臣出使南越。終軍知道后挺身而出，主動請求前往。他向漢武帝請求到：“請陛下授予我一根長纓，南越王如果不肯歸順，我就用長纓套著他的脖子把他捉來。”漢武帝立刻答應他出使。經過一番努力，他成功的說服了南越王，南越劃入漢帝國版圖指日可待。可天有不測風云，元鼎五年，南越丞相呂嘉不肯內附漢朝，發(fā)動叛亂，終軍等人慘遭殺害，壯烈殉國。終軍死時，年僅二十余歲。從此，終軍弱冠請纓的故事，便成為歷史佳話。
《后漢書班超傳》：班超，班固的弟弟。他因家境貧困，曾經輟學投筆嘆道：“大丈夫應該有雄才大志，學習英雄人物建功立業(yè)，怎能長久地在筆硯之間留連?”于是就棄文從軍了。成語“投筆從戎”。
宗愨：南朝宋人。從小就舞劍弄棒，練拳習武，年紀不大，武藝卻十分高強。一次他在哥哥的婚禮上趕走了潛入庫房的盜賊，大家紛紛稱贊他機敏勇敢，少年有為。他的叔父問他將來有什么志向，他回答說：“愿乘長風破萬里浪。”“乘風破浪”這一成語的來源。
17、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。
《晉書謝安傳》：晉朝謝安曾問子侄們：“為什么人們總希望自己的子弟好?”侄子謝玄回答說：“比如有芝蘭玉樹，人們都會希望它生于自己的庭院中。”玉樹即寶樹，比喻不辱門庭的好子弟。后來就稱謝玄為謝家寶樹。
見《烈女傳母儀篇》。據說孟母為教育兒子而三遷擇鄰。孟子的鄰居是做喪事的，孟子跟他們學做喪事，孟母就搬家;第二個鄰居是商人，孟子跟他們學做買賣，孟母就又搬了家;這一次搬到了私學旁，孟子就開始學習知識和禮儀。
18、他日趨庭，叨陪鯉對。今茲捧袂，喜托龍門。
“鯉對”之典見于《論語季氏》：孔鯉是孔子的兒子，有一次他快步走過庭前，孔子問他學了《詩經》沒有，他回答沒有。孔子就說不學《詩經》。說話時就沒有依據，孔鯉于是去學《詩經》;又一次，孔子問他學了《禮記》沒有，他回答說沒有。孔子就說，沒有學《禮記》，就沒有立身的準則，孔鯉于是又去學《禮記》。
“龍門”之典見《后漢書李膺傳》：當時朝綱不振，政事腐敗，只有李膺高風亮節(jié)，聲名極高，人才紛紛投奔他，有受到他接待的人，就被稱為登龍門。后遂以登龍門比喻得到名人的援引而提高聲望。
19、楊意不逢，撫凌云而自惜;鐘期既遇，奏流水以何慚。
“楊意不逢”之典見《史記司馬相如列傳》。蜀人楊得意是掌管天子獵犬的官。有一次，他在侍候漢武帝的時候，漢武帝正在讀《子虛賦》，并且感慨說：“我不能與這個人見面啊。”楊得意于是進言說：“臣的同鄉(xiāng)司馬相如說這篇賦是他所作。”漢武帝很驚奇，于是派人召見司馬相如。后來司馬相如又作《大人賦》，說的是神仙之事，漢武帝讀后大悅，感覺“飄飄有凌云之氣，似游天地之間意。”凌云：這里指司馬相如的賦。
“鐘期既遇”之典見《列子湯問》。鐘期，即鐘子期。俞伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。鐘子期可以聽出俞伯牙彈的是高山還是流水，凡是俞伯牙彈琴時想到的，鐘子期都能體會得出，于是兩人成為知音。(說古喻今，比況自身，希望有知音識才)
20、蘭亭已矣，梓澤丘墟。
蘭亭：指永和九年的蘭亭集會，王羲之為此作《蘭亭集序》;
梓澤：就是晉代石崇的金谷園。石崇當時以生活極端奢侈著稱，頻以財富炫耀于世，竟與皇親國戚競奢賽寶，每每爭奇斗勝，弄得不可開交。有一次晉武帝賜給舅父王愷一株珊瑚樹，高二尺許，王愷以為是天下至寶，興致勃勃地跑到金谷園中向石崇夸示，誰料石崇卻嗤之以鼻，漫不經意地用鐵如意敲擊，結果三下兩下被打得粉碎。王愷大驚失色，石崇卻若無其事，叫仆人把家中藏的珊瑚樹全部取出來讓王愷挑選：高三四尺的就有六七株，二尺左右的就更多了，王愷看得目瞪口呆。
金谷園，是西晉石崇的別墅，園內屋宇金碧輝煌，宛若皇宮，奇珍異寶堆積如山，珊瑚樹光彩奪目。金谷園是當時全國最美麗的花園。石崇結詩社24人，史稱"金谷二十四友"，朝夕游于園中，飲酒賦詩。人們把“金谷春晴”譽為洛陽八大景之一，金谷園的景色一直被人們傳誦，
金谷園內筑有華麗的崇綺樓，相傳是石崇寵姬綠珠所居。綠珠是廣西合浦的采珠女，能歌善舞，出落得珠圓玉潤，嫵媚動人，且又穎慧明敏，善解人意，恍若天仙下凡，尤以曲意承歡，因而使得石崇如醉如癡，在眾多姬妾之中，惟獨對綠珠特別寵愛。可惜好景不長，“八王之亂”打碎了金谷園的歌舞升平。當孫秀帶兵到金谷園收捕石崇，逼取綠珠，石崇再也沒有了那昔日的威風和尊嚴，而綠珠不畏強暴，不慕榮華，不愿茍且偷安，寧可墜樓身亡，也不愿屈服就范。石崇與綠珠死后，金谷園幾經更手，園中的風光仍然不減當年，歷代文人雅士依然流連園中，但題詠的中心已不再是金谷園的繁華。人們敬仰綠珠的節(jié)義和剛烈，把崇綺樓改稱為“綠珠樓”。
21、請灑潘江，各傾陸海
潘岳，西晉有名的才子，可稱“才貌雙全”，是西晉著名的美男子。“才比子建，貌若潘安”，“才比宋玉，貌似潘安”即說的是他。
潘岳和陸機齊名，史稱“潘陸”。
陸機，是西晉太康、元康間最著聲譽的文學家，被后人譽為“太康之英”。他的《文賦》是中國文學理論發(fā)展史上第一篇系統(tǒng)的創(chuàng)作論，對后世的文學創(chuàng)作和理論發(fā)展，產生了重要影響。他也是是駢文的奠基者。
南朝梁人鐘嶸的《詩品》里曾說：“陸才如海，潘才如江。”
作者介紹：
王勃，唐代人，字子安，絳州龍門（今山西河津）人。王勃的祖父王通是隋末著名學者，號文中子。父親王福疇歷任太常博士、雍州司功等職。
勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對策高第，授朝散郎。乾封初（666）為沛王征為王府侍讀，兩年后，因戲為《檄英王雞》文，被高宗怒逐出府，隨即出游巴蜀。咸亨三年（672），補虢州參軍，因擅殺官奴當誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年（675）或三年（676），王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。王勃的文學主張崇尚實用。當時文壇盛行以為代表的詩風，爭構纖微，競為雕刻，骨氣都盡，剛健不聞。王勃思革其弊，用光志業(yè)（楊炯《王勃集序》）。
他創(chuàng)作壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅的詩文，對轉變風氣起了很大作用。王勃的詩今存80多首，賦和序、表、碑、頌等文，今存90多篇。王勃的文集，較早的有20卷、30卷、27卷三種本子，皆不傳。現有明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷；清同治甲戌蔣清翊著《王子安集箋注》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪書志》著錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，并抄錄其中逸文13篇（實為12篇，其中6篇殘缺）。羅振玉《永豐鄉(xiāng)人雜著續(xù)編》又輯有《王子安集佚文》1冊，共24篇，即增楊氏所無者12篇，且補足楊氏所錄6篇殘缺之文。羅氏序文中還提及日本京都富岡君（謙藏）別藏《王子安集》卷廿九及卷三十。按日本京都帝國大學部影印唐鈔本第1集有《王勃集殘》2卷，注云存第二十九至三十，當即富岡所藏本。清宣統(tǒng)三年（1911年），刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》。
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