詩經·大雅·生民之什·既醉

時間：2024-09-16 14:15:44 詩經我要投稿

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詩經·大雅·生民之什·既醉

　　原文：

詩經·大雅·生民之什·既醉

　　既醉以酒，既飽以德。君子萬年，介爾景福。

　　既醉以酒，爾肴既將。君子萬年，介爾昭明。

　　昭明有融，高朗令終，令終有俶。公尸嘉告。

　　其告維何?籩豆靜嘉。朋友攸攝，攝以威儀。

　　威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類。

　　其類維何?室家之壺。君子萬年，永錫祚胤。

　　其胤維何?天被爾祿。君子萬年，景命有仆。

　　其仆維何?厘爾女士。厘爾女士，從以孫子。

　　譯文：

　　甘醇美酒喝個醉，你的恩德我飽受。祝你主人萬年壽，天賜洪福永享有。

　　甘醇美酒喝個醉，你的佳肴我細品。祝你主人壽不盡，天賜成功大光明。

　　幸福光明樂融融，德高望重得善終。善終自然當善始，神主良言愿贈送。

　　神主良言什么樣?祭品豐美放盤里。賓朋紛紛來助祭，增光添彩重禮儀。

　　隆重禮儀很合適，主人盡孝得孝子。孝子永遠不會少，上天賜你好后嗣。

　　賜你后嗣什么樣?善理家業有良方。祝你主人壽綿長，天賜福分后代享。

　　傳到后代什么樣?上天給你添厚祿。祝你主人長生福，自有天命多奴仆。

　　奴仆眾多什么樣?天賜男女更美滿。天賜男女更美滿，子孫不絕代代傳。

　　注釋：

　　⑴介：借為“丐”，施予。景福：大福。

　　⑵將：美。

　　⑶昭明：光明。

　　⑷有融：融融，盛長之貌。

　　⑸令終：好的結果。

　　⑹俶(chù)：始。

　　⑺公尸：古代祭祀時以人裝扮成祖先接受祭祀，這人就稱“尸”，祖先為君主諸侯，則稱“公尸”。嘉告：好話，指祭祀時祝官代表尸為主祭者致嘏辭(賜福之辭)。

　　⑻ 籩(biān)豆：兩種古代食器、禮器，籩竹制，豆陶制或青銅制。靜：善。

　　⑼攸攝：所助，所輔。攝，輔助。

　　⑽孔時：很好。

　　⑾匱(kuì)：虧，竭。

　　⑿錫(cì)：同“賜”。類：屬類。

　　⒀壺(kǔn)：宮中之道，引申為齊家。

　　⒁ 祚(zuò)：福。胤(yìn)：后嗣。

　　⒂被：加。

　　⒃景命：大命，天命。仆：附。

　　⒄ 釐(lí)：賜。女士：女男。又鄭箋釋為“女而有士行者”。

　　⒅從以：隨之以。孫子：“子孫”的倒文。

　　解讀：

　　從詩的藝術手法看，善于運用半頂針修辭格是此篇的一個特色。《詩經》中運用頂針修辭手法屢見不鮮，但像此篇這樣上文尾句與下文起句相互綰結，而重復只在上句的末一字與下句的第二字那樣的修辭方法(姑稱之為半頂針修辭)，卻是并不多見的。其實，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告維何”句、接第五章“永錫爾類”句的第六章“其類維何”句、接第六章“永錫祚胤”句的第七章“其胤維何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆維何”句，若改為“嘉告維何”、“爾類維何”、“祚胤維何”、“有仆維何”，也完全可以，這樣各章之間便以純粹的頂針格相貫連。但此篇的作者卻蹊徑別出，不取上下章銜接文字完全重復的純頂針格，而仍收“蟬聯而下，次序分明”(方玉潤《詩經原始》)之效，并別具曲折靈動之勢，實在令人拍案叫絕。這章與章的半頂針銜接又與各章章內的純頂針修辭(如“高朗令終”與“令終有俶”、“朋友攸攝”與“攝以威儀”、“君子有孝子”與“孝子不匱”)連成一片，令人讀來真有“大珠小珠落玉盤”之感。由此可見，《頌》詩的表現力也相當強。

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