論詩(shī)歌的性與情

時(shí)間：2024-07-07 16:42:40 詩(shī)歌我要投稿

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論詩(shī)歌的性與情

　　人各有性。人的性格，是由自己的世界觀決定的，各人的自我特色。這種特色有先天的心理因素，也有后天的教育等多方面的原因。文學(xué)中，人的性格，由個(gè)人的情表現(xiàn)出來(lái)。情，是人自然的喜怒哀樂(lè)的表現(xiàn)，有情感和情緒的分別。情感是由世界觀和性格等諸因素決定的，較為固定的心理表現(xiàn)。情緒卻只是剎那瞬間的心理表現(xiàn)。作為社會(huì)的情感，人們有共同的情感，也有不同的情感。情可以說(shuō)是多方面的。在文學(xué)中，有正義之情和邪惡之情。具體說(shuō)來(lái)，又有國(guó)家情、民族情、人民情、親情、鄉(xiāng)情、友情、愛(ài)情。因此詩(shī)的性情就不只是喜才是情，怒就不是，樂(lè)就是情，哀就不是。更不是只有扭扭捏捏的愛(ài)情才是情。這許多情中，還有真情、假情、虛情和實(shí)情的分別。

論詩(shī)歌的性與情

　　有人說(shuō)詩(shī)主要在于表情，這是說(shuō)得對(duì)的，除上述的外，山水情、通俗情、人情、述志，也是情的表現(xiàn)。不過(guò)對(duì)于情，因人的共同性，雖然各人的性格不同，其表情卻有許多是共同的。李白、杜甫，一稱詩(shī)家，一稱詩(shī)圣，其風(fēng)格不同，主要是由其各人的性格不同決定的。一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義者，一個(gè)卻是浪漫主義者。但是作為情，他們卻有許多共同的。他們都寫有親情、愛(ài)國(guó)情、民族情、山水情、友情的詩(shī)，所以，性決定了人的風(fēng)骨，決定了個(gè)性，但寫情卻在文學(xué)中卻是共同的。這就是性與情的分別。

　　詩(shī)歌寫情，可以用多種不同手段，那就要看所表的什么情而定。有的直抒胸意，有的借景抒情，有的述志，有的諷喻，有的頌揚(yáng)，有的比興，有的隱誨，有的含蓄，有的明白清新。抒情的手段和方法，可以說(shuō)根據(jù)詩(shī)歌所表的情感需要有所不同，不能千篇一律。

　　開(kāi)天論劍，不知道讀過(guò)我多少詩(shī)，就給我下了個(gè)判斷，我的詩(shī)只是押韻的八股文。意思是說(shuō)，我沒(méi)有有關(guān)性情的詩(shī)歌，多是說(shuō)教似的詩(shī)，我可以說(shuō)他是錯(cuò)了。第一，我的性格直率，把追求真理和正義當(dāng)作我的事業(yè)，許多時(shí)候，我是在于宣傳正義的思想和正義的聲音。為此，我主張文學(xué)來(lái)源于生活，表現(xiàn)生活，不作無(wú)病呻吟，因此我寫的題材較廣，所以表現(xiàn)情的手法就多種多樣。說(shuō)我沒(méi)有性情的說(shuō)法，可能是一種偏見(jiàn)，或許是錯(cuò)誤的文學(xué)觀點(diǎn)決定的。我寫的是真情，不是假情，與開(kāi)天論劍是不同的。他在一首詩(shī)中，一方面表示贊美屈原，結(jié)尾卻是一醉解千愁，這是自相矛盾的。屈原是憂國(guó)憂民的，世人皆醉我獨(dú)醒，會(huì)是一醉解千愁的人嗎？所以說(shuō)學(xué)習(xí)屈原的他，是假情，而不是真情。我的詩(shī)有愛(ài)民之情，見(jiàn)“何苦我家家”，我可以說(shuō)開(kāi)天論劍是寫不出這種作品的。有愛(ài)國(guó)情“自白”有鄉(xiāng)情“經(jīng)河”有親情“母親”有山水情，“雅安詠”也有兒女情、這種詩(shī)或許還比較多，有友情“憶故人”而我的情多半是情真意切，或許與其所見(jiàn)到的虛情、假情是不同的。我不主張無(wú)病呻吟，不主張閑情逸趣，與一些人專門玩文字的閑情逸趣比，是有很大區(qū)別的。可以說(shuō)我是用心血寫詩(shī)，有人只是在玩文字而已，這當(dāng)然是有區(qū)別的。有人將玩文字，說(shuō)閑情，當(dāng)著詩(shī)的正宗，開(kāi)天論劍接觸的多這種東西，所以自然將稍微有內(nèi)容的東西，將真情實(shí)意，當(dāng)著是說(shuō)教，是十分自然的。

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