陪姚使君題惠上人房

時(shí)間：2024-10-01 23:44:27 詩(shī)詞我要投稿

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陪姚使君題惠上人房

　　《陪姚使君題惠上人房》

　　帶雪梅初暖，含煙柳尚青。

　　來(lái)窺童子偈，得聽(tīng)法王經(jīng)。

　　會(huì)理知無(wú)我，觀空厭有形。

　　迷心應(yīng)覺(jué)悟，客思未遑寧。

　　譯文

　　梅花還帶著雪，剛剛有些暖意，煙柳也才發(fā)青。

　　陪著姚使君來(lái)聽(tīng)童子的頌歌，佛家的經(jīng)書(shū)。

　　領(lǐng)會(huì)了佛理才知道我是虛無(wú)的，領(lǐng)悟了空也就厭惡實(shí)體了。

　　我迷惑的心應(yīng)當(dāng)覺(jué)悟，游子的思緒卻還沒(méi)有平和下來(lái)。

　　注釋

　　姚使君：未詳。使君，對(duì)州郡長(zhǎng)官的尊稱(chēng)。惠上人：未詳。上人，對(duì)僧人的尊稱(chēng)。

　　童子：經(jīng)中嘗稱(chēng)菩薩為童子，一因菩薩是法王真子，二因無(wú)淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意譯偈頌、頌。系與詩(shī)之形式相同。一般以四句為一偈。

　　法王：佛與法自在，稱(chēng)曰法王。

　　無(wú)我：我為“常一之體，有主宰之用“。但人身五蘊(yùn)之假和合，無(wú)常一之我體；法者因緣生，也無(wú)常一之我體，故無(wú)人我，無(wú)法我。

　　觀空：此處指”析空觀“，于五音等法，觀查分析，離其著心。

　　迷心：迷惑之心。

　　未遑寧：謂沒(méi)有閑暇安息。遑，閑暇。

　　簡(jiǎn)析

　　全詩(shī)從惠上人房梅暖帶雪，柳青含煙領(lǐng)起，然后談佛說(shuō)禪，涉入覺(jué)路，是為孟浩然佛詩(shī)中別具一格的述理之作。

　　“帶雪梅初暖，含煙柳尚青”，首聯(lián)以工穩(wěn)的對(duì)仗將優(yōu)雅清寒的早春景色描寫(xiě)得淋漓盡致，精確的描寫(xiě)使“雪梅”、“煙柳”頓現(xiàn)眼前。

　　頷聯(lián)“來(lái)窺童子偈，得聽(tīng)法王經(jīng)”點(diǎn)明游寺主題。同時(shí)也以梵行猶如童子，深得法王經(jīng)旨來(lái)表示對(duì)惠上人的贊嘆。

　　“會(huì)理知無(wú)我，觀空厭有形”，頸聯(lián)兩句寫(xiě)出了詩(shī)人參偈聽(tīng)經(jīng)后的感受。領(lǐng)會(huì)了佛理，就知道了“無(wú)我”的妙義。《止觀》卷七云：“為無(wú)智慧故，計(jì)言有我。以慧觀之，實(shí)無(wú)有我。我在何處，頭足支節(jié)，一一諦觀，了不見(jiàn)我。”通過(guò)“析空觀”，離開(kāi)對(duì)五蘊(yùn)所合之“我”的執(zhí)著，自然對(duì)有形的物質(zhì)之軀產(chǎn)生厭離心。

　　“迷心應(yīng)覺(jué)悟，客思未遑寧”，經(jīng)此一番領(lǐng)會(huì)觀察，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)覺(jué)悟的期盼，但又因客思難平，而顯出淡淡的尷尬愁緒。雖然不能全然離塵入佛，但還是清晰的表明了詩(shī)人對(duì)清靜佛門(mén)的向往之情。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)的具體創(chuàng)作時(shí)間已不可考。孟浩然一生的交游頗多，僧人為其重要的交游對(duì)象之一，他也喜好登游各種佛寺禪居。這首詩(shī)就是他陪著一位姚姓州郡長(zhǎng)官一起拜訪一位禪師后所作。

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