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《駱駝祥子》悲劇緣由
導(dǎo)語(yǔ)：《駱駝祥子》是老舍先生刻畫城市貧民形象悲劇命運(yùn)的代表作,同時(shí)也是老舍先生創(chuàng)作中的一座高峰,半個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直以它的悲劇美激勵(lì)和啟發(fā)著讀者。下面是yjbys小編整理的這部小說(shuō)的悲劇緣由，希望大家認(rèn)真學(xué)習(xí)。
一個(gè)孤獨(dú)奮斗者的悲歌 ——《駱駝祥子》悲劇緣由探究 晨暉 摘要: 祥子，一個(gè)舊中國(guó)城市個(gè)體勞動(dòng)者，最終淪落為“個(gè)人主義的末路鬼”。他雖身處城市底層深受壓迫,卻不在新的生產(chǎn)關(guān)系之內(nèi),所以,這是個(gè)以封建人格意識(shí)的道德觀在都市里掙扎并走向淪亡者的悲劇。祥子的悲劇是強(qiáng)者沉淪的悲劇，是性格和命運(yùn)的悲劇，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和階級(jí)剝削的殘酷。
作品最感人的地方,是閱讀后所留下的誰(shuí)能救救祥子的呼聲。 關(guān)鍵詞：祥子;悲劇;墮落;生命意志 《駱駝祥子》講述的是一個(gè)舊中國(guó)城市個(gè)體勞動(dòng)者——祥子，試圖通過(guò)個(gè)人奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想，但最終以失敗而告終。他在“金字塔”的底端也試著攀登過(guò)、努力過(guò)，但不幸的命運(yùn)和腐朽的制度讓他的努力一次又一次地白費(fèi)了，沒(méi)有辦法，沒(méi)有希望，他的心慢慢地死去，而他的肉體也腐爛在淪喪的道德之中。祥子個(gè)人奮斗悲劇的原因，主要來(lái)自亂兵、孫偵探、虎妞父女所代表的社會(huì)黑暗勢(shì)力對(duì)祥子生命意志的摧毀。
小說(shuō)是按時(shí)間的進(jìn)展，順著客觀事件的衍變描繪祥子心靈的生活歷程。客觀生活的“危機(jī)”牽動(dòng)著祥子內(nèi)心生活的變化，而這個(gè)變化始終圍繞著一個(gè)軸心，這個(gè)軸心即祥子所追求的目的物(車子)，對(duì)目的物由強(qiáng)到弱再到消失，“便造成了心理生活的失望、追求、掙扎、失敗、墮落的全部悲劇心理歷程，要由車夫的內(nèi)心狀態(tài)觀察到地獄竟是什么樣子”
[1]現(xiàn)舊社會(huì)的陰森可怖，揭露和控訴舊制度罪惡。 一、性格的悲劇 造成祥子性格的悲劇，與其自身的墮落有密切的關(guān)系。祥子的墮落是一個(gè)精神漸變的過(guò)程，他是一步步由“人”變成“牲口”的。祥子與生俱來(lái)的小農(nóng)意識(shí)、狹隘的眼光，尤其是他的個(gè)人奮斗的思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點(diǎn)。 祥子來(lái)自鄉(xiāng)間，日益凋蔽衰敗的農(nóng)村使他無(wú)法生存下去，他來(lái)到城市，渴望以自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，創(chuàng)立新的生活。他試過(guò)各種工作，但他身上仍存在著農(nóng)村習(xí)慣和農(nóng)民意識(shí)，落后的、個(gè)體的生產(chǎn)方式最后選中拉洋車。這一職業(yè)選擇表明祥子盡管離開(kāi)了土地，但其思維方式仍然是農(nóng)民的。他習(xí)慣于個(gè)體勞動(dòng)，同時(shí)又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車。買車，做個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者，“這是他的志愿，希望，甚至是《宗教》”
[2]城祥子實(shí)現(xiàn)志愿的機(jī)遇，經(jīng)過(guò)三年奮斗，他買上了車，但不到半年，竟被人搶去;但祥子仍然不肯放棄擁有自己的一輛車的夢(mèng)想，盡管他對(duì)自己的追求不無(wú)懷疑，幾度動(dòng)搖，但仍然不斷振作起來(lái)，再度奮斗。祥子也有過(guò)“就那么淡而不厭的一天天的混”的時(shí)候，但畢竟很快就重新振作起來(lái)，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下墜，墜入那無(wú)底的深坑。”
[3]子只知道攢錢買車，與車無(wú)關(guān)的事，他一概不聞不問(wèn)，打仗了，他還想著拉車出城，結(jié)果丟了車子。他和周圍的車夫不相往來(lái)，彼此之間沒(méi)有多少共同語(yǔ)言，有時(shí)因拉座與人爭(zhēng)罵。他也曾從老馬、小馬身上認(rèn)識(shí)自己，模糊地有所醒悟，但是這只能更加促使他拼命的賺錢，早一天實(shí)現(xiàn)他的理想。對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，即使有了自己的車子并且始終保持著所有權(quán)，也不能擺脫種種壓制而成為真正可以獨(dú)立自主、幸福生活的勞動(dòng)者，正如小說(shuō)中老馬所揭示的“干苦活兒的打算獨(dú)自一個(gè)人混好，比登天還難，一個(gè)人能有什么蹦兒?看見(jiàn)過(guò)螞蚱吧?獨(dú)自一個(gè)也蹦得怪遠(yuǎn)的，可是叫個(gè)小孩逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來(lái)。”
[4]因此，祥子的愿望和追求，都是不切實(shí)際的，等待著他的只能是失敗和悲慘的結(jié)局，很顯然，祥子的悲劇是對(duì)個(gè)人奮斗道路的徹底否定。但作者對(duì)祥子中個(gè)人奮斗道路的描繪并沒(méi)有到此為止，他還向更深層作了細(xì)致的挖掘，既寫了祥子對(duì)于自己的努力有過(guò)反思，又寫了自己對(duì)這種努力的疑問(wèn)。比如第一次丟車以后，盡管他仍然努力拉車攢錢，可是干著干著，他便想起那回事。一想起來(lái)，他心中就覺(jué)得發(fā)堵，不由的想到，要強(qiáng)又怎樣呢?即便馬上再弄來(lái)一輛車，焉知不再遇上那樣的事呢?可見(jiàn)，他已經(jīng)預(yù)感到前途的暗淡，并向自己提出了嚴(yán)峻的反問(wèn)。另外，祥子個(gè)人性格上心理上的弱點(diǎn)，比如在接踵而來(lái)的打擊面前逐漸滋生的自暴自棄，在把握自己上他缺乏足夠的自制能力;在虎妞影響下他的生活態(tài)度的某些改變，也是導(dǎo)致悲劇的原因之一。 應(yīng)該說(shuō)，祥子以堅(jiān)韌的性格和執(zhí)拗的態(tài)度與生活展開(kāi)搏斗，構(gòu)成了小說(shuō)的主要情節(jié)內(nèi)容。而搏斗的結(jié)局，是以祥子的失敗告終的，他終于未能做成擁有自己一輛車的夢(mèng)。這部小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義深刻性在于，它不僅描寫了嚴(yán)酷的生活環(huán)境對(duì)祥子的物質(zhì)剝奪，而且還刻畫了樣子在生活理想被毀壞后的精神墮落。“他沒(méi)了心，他的心被人家摘去了。”
[5]一個(gè)勤勞善良的農(nóng)村青年，就這樣被改塑為一個(gè)行尸走肉般的無(wú)業(yè)游民。 祥子在徹底墮落之前，其個(gè)人主義思想雖然也包含著自私的成份，但它的最主要內(nèi)核卻是個(gè)人奮斗，與之相關(guān)的是格守職業(yè)道德、講信用、勤勞、節(jié)儉等美好品質(zhì)。祥子的個(gè)人奮斗固然帶著小生產(chǎn)者的狹隘、保守，但他對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，對(duì)生活的嚴(yán)格自律，卻煥發(fā)出生命蓬勃向上的動(dòng)人光輝。車被兵搶之前，“祥子知道事情要壞，可是在街面上混了這幾年，不能說(shuō)了不算，不能耍老娘們脾氣!”
[6]這里，祥子把職業(yè)信用看得高于自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也負(fù)了傷，他心中引起的是痛心疾首的自責(zé)，并且決定以辭工、讓工錢來(lái)補(bǔ)償這一由于客觀原因造成的過(guò)失。對(duì)自我責(zé)任的主動(dòng)承受，使得祥子的個(gè)人奮斗與不擇手段、極度損人利己的資產(chǎn)階級(jí)人生觀區(qū)別開(kāi)來(lái)，而帶著勞動(dòng)者的純樸、忠厚。為了買上車，祥子起早摸黑地拉車，舍不得花錢買藥、喝糖茶，“沒(méi)有一般洋車夫可以原諒而不便效法的惡習(xí)”
[7]也體現(xiàn)出人為了理想而嚴(yán)。 祥子墮落的過(guò)程，又是一個(gè)命運(yùn)和精神兩方面都向車夫群體認(rèn)同的過(guò)程。最初，他落落寡合，除個(gè)人私心外，最重要的原因便是好強(qiáng)，不甘墮落，還想奮斗，不愿意認(rèn)同一般洋車夫渾渾噩噩混日子的生命衰頹。這里，個(gè)人與群體不相融合中，體現(xiàn)的主要是積極向上的人格美，是人性中的神性光輝對(duì)生物本能的超越。而當(dāng)祥子認(rèn)同車夫的群體意識(shí)時(shí)，卻正是他精神走下坡路的時(shí)候。當(dāng)他的個(gè)人奮斗遭到挫折時(shí)，他想，“以前他所看不上眼的事，現(xiàn)在他都覺(jué)得有些意思一一自己的路既走不通，便沒(méi)法不承認(rèn)別人作得對(duì)。”
[8]這些事雖然有紅白喜事中的人情往來(lái)，其中有真哭或真笑，但更多的是請(qǐng)煙、請(qǐng)酒菜、賭博這些共同泯滅靈性、麻醉精神的無(wú)聊事。祥子認(rèn)可車夫間的人情意識(shí)、生活態(tài)度，并非是想借他人的長(zhǎng)處來(lái)提升自己，而是出于對(duì)自己?jiǎn)适判闹蟮木駸o(wú)助;在向群體看齊中，他不僅沒(méi)有克服原有的個(gè)人私心，走向更高道德境界的集體主義，而是迅速下墜到喪失人生追求的精神麻木狀態(tài)。“祥子完全入了轍，他不比別的車夫好，也不比他們壞，就是那么個(gè)車夫樣的車夫。這么著，他自己覺(jué)得倒比以前舒服，別人也看他順眼;老鴉是一邊黑的，他不希望獨(dú)自成為白毛兒的。”
[9]群體，哪怕純粹是下層勞動(dòng)者組成的群體，也成為人性墮落的染缸。
《駱駝祥子》中車夫群體，首先是作為一個(gè)生活悲慘的群體形象襯托在祥子四周，把祥子沒(méi)有出路的命運(yùn)，由點(diǎn)引向面，有力地完成了小說(shuō)社會(huì)控拆的主旨。其次，車夫作為祥子最基本的社會(huì)關(guān)系，在與他們的交往中，展示出了祥子性格中自私與富有同情心的兩面。更為重要的是，對(duì)車夫群體意識(shí)的認(rèn)同與否，還蘊(yùn)含著兩個(gè)重要的話題，一是對(duì)群體力量的向往，二是對(duì)庸眾精神麻木現(xiàn)象的揭露、鞭撻。 二、命運(yùn)的悲劇 祥子的命運(yùn),是車夫群體所認(rèn)同的命運(yùn),盡管他付出了個(gè)人的奮斗,但終究還是逃不過(guò)命運(yùn)的悲劇。各種各樣的洋車夫過(guò)的都是悲慘的生活，就從側(cè)面補(bǔ)充說(shuō)明了祥子的命運(yùn)是不公平社會(huì)中窮苦人無(wú)法逃脫的共同命運(yùn)，制造罪惡的是社會(huì)壓迫、階級(jí)剝削，而不是人物自身的個(gè)性缺陷。很明顯，祥子并不是因?yàn)樽非髠�(gè)人利益才引來(lái)社會(huì)惡勢(shì)力的迫害，也不是因?yàn)閾p害了他人利益才遭受厄運(yùn)。車被拉、錢被搶、人被誘惑、虎妞難產(chǎn)、小福子被逼死都與祥子的個(gè)人主義思想沒(méi)有直接的因果關(guān)系。假如在小福子說(shuō)“我沒(méi)法子”的時(shí)候，祥子肯娶她的話，她可能不至于死得那么早，但是逼迫小福子走上絕路的仍然是沒(méi)有給窮人出路的社會(huì)的命運(yùn)。假如祥子肯伸出救援之手的話，也不過(guò)讓悲劇換一個(gè)形式、換一個(gè)時(shí)間而已，其命運(yùn)亦如此。 后來(lái)的事實(shí)表明，祥子的美好品德被殘酷的舊社會(huì)吞噬殆盡，“三起三落”便是他精神墮落的全過(guò)程。第一次丟車，祥子被抓進(jìn)兵營(yíng)，心中只有恨和抗議，恨大兵和“世上的一切”，“憑什么把人欺侮到這地步呢?”但在失望中仍有希望，決心“重打鼓另開(kāi)張打頭兒來(lái)”，從此更加起勁地干活、掙錢。祥子在得到“駱駝”的外號(hào)之后，名聲比他單是祥子的時(shí)候臭得多，他的性格漸漸向消極方面變化。
他開(kāi)始羨慕煙酒、逛窯子，不過(guò)強(qiáng)烈的買車欲使他產(chǎn)生一種頑強(qiáng)的抵抗力。他拚命和別人搶生意，“像只餓瘋了的野獸”。在曹宅看門被偵探搶了錢，希望和抗議都沒(méi)有了，只剩下委屈和嘆息，然而并沒(méi)有失去“窮死，不偷”的誠(chéng)實(shí)品格。在走投無(wú)路的情況下，回到人和車廠，把自己交給了劉四父女。從此死了心，認(rèn)了命，變成一個(gè)“仿佛能干活的死人”。和老姑娘虎妞的婚姻，對(duì)祥子來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)更加難以忍受的災(zāi)難。虎妞要從祥子身上找回失去的青春，起先不讓他拉車，她不愿“一輩子作車夫的老婆”，禁不住祥子一再抗?fàn)帲抛屜樽永囐嶅X，卻把錢攥在自己手里。祥子不肯聽(tīng)從虎妞擺布做小買賣，也不想當(dāng)車主去奴役別人，更不愿做籠中的鳥(niǎo)兒，吃人家糧米，給人家啼唱，然后給人賣掉，他只想做一個(gè)自食其力的車夫，不甘心“壓在老婆的幾塊錢底下”討飯吃，反映了勞動(dòng)者要求改變生活地位的樸素愿望。
但他終于不能掙脫虎妞的“絕戶網(wǎng)”，在虎妞支配下，只覺(jué)得“命是自己的，可是教別人管著”。這種帶有階級(jí)對(duì)立性質(zhì)的不自然的婚姻，嚴(yán)重地腐蝕、摧毀了祥子的生活意志和奮斗精神。賣車還債后，他不再想從拉車得到光榮和稱贊，從此走上了自暴自棄的道路。他不僅抽煙喝酒，而且失掉了勞動(dòng)者賴以生存的本錢：健康和純潔。從小說(shuō)的最后一章，我們痛惜地看到，當(dāng)初那個(gè)體面的、要強(qiáng)的、健壯的、愛(ài)幻想的、高大的祥子，最終變成了“墮落的、自私的、不幸的、社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼”
[10] 造成祥子命運(yùn)悲劇的原因主要是當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和階級(jí)的剝削所致的，其具體表現(xiàn)在以下兩方面： 一是把人變成鬼的舊社會(huì)的逼迫。祥子想自己買一輛人力車的愿望，正像農(nóng)民夢(mèng)想擁有土地一樣，只不過(guò)是一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者的最低愿望，然而這一正當(dāng)?shù)脑竿谀莻�(gè)社會(huì)里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱辛，飽嘗委曲，三起三落，欲獨(dú)立自主而終不可得，是因?yàn)樗鎸?duì)著一個(gè)強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會(huì)。人力車夫祥子只能成為這個(gè)病態(tài)社會(huì)的犧牲品。他不可能以一己的力量與這個(gè)黑暗社會(huì)抗衡，而這個(gè)社會(huì)卻把他從“人”變成了“鬼”。 二是車廠主女兒虎妞的誘騙。在造成祥子悲劇命運(yùn)的過(guò)程中，虎妞的介入無(wú)疑是不可忽視的重要因素，他們的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的“強(qiáng)扭的瓜”，有的只是虎妞對(duì)于祥子的性欲要求;對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，虎妞的糾纏不啻是一種災(zāi)難。這是一個(gè)資產(chǎn)者的丑女引誘與腐蝕(精神與肉體兩方面的腐蝕)無(wú)產(chǎn)者窮漢的悲劇。 盡管罪惡來(lái)自社會(huì)，但是祥子在遭受打擊的過(guò)程中，也表現(xiàn)出生命意志不夠堅(jiān)強(qiáng)的心理缺點(diǎn)。
祥子駱駝一般的頑強(qiáng)生命，僅僅表現(xiàn)在肉體的吃苦上，表現(xiàn)在正面的人生努力上，而不表現(xiàn)在對(duì)災(zāi)難的承受力和反抗力上。憨厚老實(shí)的祥子實(shí)際上也生著一顆善感脆弱的心。他顯然不是掙扎到完全走投無(wú)路的時(shí)候才放棄人生追求的，而是從生活經(jīng)驗(yàn)中預(yù)計(jì)到未來(lái)也是黑暗就停止奮斗的。當(dāng)外在的力量壓迫生命的時(shí)候，祥子總是既沒(méi)有去分析壓迫的根源，引出抗?fàn)幍脑竿?也沒(méi)有去內(nèi)省自己的個(gè)性，增強(qiáng)反抗的力量。每一次的打擊，都只是更深地引起祥子對(duì)自我生命價(jià)值的否定。他總是自問(wèn)要強(qiáng)又怎么樣呢，煙、酒、色都對(duì)他更增添一份誘惑力。在虎妞和暢琺扳貉殖股幫癱爆凱夏太太的傷害中，固然是她們?cè)O(shè)好圈套讓祥子鉆，但同時(shí)也是由于祥子缺少足夠的意志力戰(zhàn)勝自己的本能沖動(dòng)。祥子自己對(duì)此沒(méi)有進(jìn)行絲毫反省，而只是簡(jiǎn)單地認(rèn)為“說(shuō)真的，自己并沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)。一切都是她布置好的，單等他來(lái)上套兒。毛病似乎是他太老實(shí)，老實(shí)就必定吃虧，沒(méi)有情理可講!”
[11]在與車夫們的關(guān)系上，祥子不善于與他人交流，但一旦自己受到挫折，卻容易暗中琢磨，按自己的思路從別人的生活中引起奮斗沒(méi)有價(jià)值的悲思。小馬兒祖父說(shuō)“干苦活兒的打算獨(dú)自一個(gè)人混好，比登天還難”，這里包含著對(duì)過(guò)往悲慘生活的沉痛訴說(shuō)，也包含著對(duì)群體共同抗?fàn)幍纳钋泻魡尽５樽语@然忽略了后面一層意思，只是再一次自問(wèn)“要強(qiáng)有什么用呢?……何不得樂(lè)且樂(lè)呢?”祥子這一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意義，在客觀上已經(jīng)超越了城市貧民、下層勞動(dòng)者的范圍，而指向?qū)ζ毡槿诵缘乃伎肌?祥子命運(yùn)的悲劇，是他所置身的舊中國(guó)社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。在當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)中，像祥子那樣的處于低層階級(jí)的力量實(shí)在太渺小了。祥子多次想要憑自己來(lái)打敗命運(yùn)，可是最后呢，卻使身心又一次傷痕累累。祥子在一次次痛苦的掙扎中，只是越陷越深，他漸漸的被黑暗的社會(huì)所扭曲、所吞噬。以前有著抱負(fù)和理想并且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對(duì)錢的貪念而已。在社會(huì)的黑暗與錢的誘惑下，祥子沒(méi)有了骨氣，他什么都會(huì)干。只要有錢，他無(wú)論別人怎么看他，他都會(huì)不擇手段地來(lái)爭(zhēng)取拿錢。“錢會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開(kāi)，而甘心走入地獄中去。”
[12]的確十分正確。祥子為了“生命”來(lái)爭(zhēng)取錢。而“生命”和“理想”中如果讓他選擇的話，他選擇的一定是“生命”，因?yàn)橹挥?ldquo;生命”才是窮人唯一可以選擇的東西。那時(shí)窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時(shí)候能不餓死，萬(wàn)幸;到了老了能不餓死，很難。只有中間的一段，年輕力壯，不怕饑飽勞碌。這時(shí)才真正體會(huì)到了：一個(gè)人的命運(yùn)真的不能由自己所掌控。祥子以堅(jiān)韌的性格和執(zhí)拗的態(tài)度與生活展開(kāi)搏斗，可是最后命運(yùn)卻一直玩弄著祥子。 啟發(fā):祥子悲劇帶來(lái)的人生思考 魯迅先生曾說(shuō)：“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”可以說(shuō)，祥子是有價(jià)值的，所以他在用生命演繹著悲劇。祥子的悲劇命運(yùn)不只反映了中國(guó)二十年代中期北方軍閥統(tǒng)治的社會(huì)面貌，揭露和控訴了舊社會(huì)罪惡的本質(zhì)，客觀上為廣大城市勞動(dòng)者提出了如何爭(zhēng)取解放的重要課題;它還以忠厚的祥子最終墮為無(wú)家無(wú)業(yè)的流浪漢，墮落為社會(huì)無(wú)賴，深刻地揭示了勞動(dòng)者所具有的美好人性是如何被罪惡的社會(huì)給摧殘、毀掉的，揭露和控訴了舊社會(huì)吃人的本質(zhì)，再次讓人們思考都市貧民怎樣擺脫悲慘命運(yùn)的問(wèn)題。 《駱駝祥子》不單單贊美車夫的優(yōu)秀品質(zhì)，也不只是表現(xiàn)車夫在舊社會(huì)悲慘無(wú)常的生活，而是要“由車夫的內(nèi)心狀態(tài)觀察到地獄究竟是什么樣子”
[13]在老舍看來(lái)，表現(xiàn)車夫浮現(xiàn)在衣冠上、言語(yǔ)上或姿態(tài)上的一切，只是“小事情”，他旨在揭示出人力車夫悲劇的“根源”，“寫出個(gè)勞苦社會(huì)”
[14]在總體構(gòu)思的時(shí)候，老舍有一個(gè)明確的設(shè)計(jì)：“我的眼一時(shí)一刻也不離開(kāi)祥子;寫別的人正可以烘托他。”
[15]駱駝祥子》在藝術(shù)上的成就是相當(dāng)突出的。其表現(xiàn)就在于，作者總是以積郁著心靈瘀血的平民視角，去深刻揭示舊中國(guó)社會(huì)的黑暗。并采用嚴(yán)肅的悲劇性和深沉的抒情相結(jié)合的手法刻畫人物，而一反過(guò)去經(jīng)常使用的鬧劇性描寫，幽默雖然還有，但作者在幽默中也是充滿同情，充滿淚眼悲痕。
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