李賀的詩風是什么

李賀的詩風是什么

　　有著“詩鬼”之稱的李賀有著怎樣的詩風呢？以下是小編整理的李賀的詩風是什么，歡迎參考閱讀！

　　簡介

　　李賀（約公元790年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝

　　李賀的詩風

　　李賀留傳至今的詩共二百余首 ，其中多數詩在思想上都有特點。過去，曾有人因為李賀詩受楚辭、古樂府、齊梁宮體、李白杜甫、韓愈等風氣的影響，便說李賀是唯美主義詩人，那是不對的。李賀的詩歌也有糟粕，有的作品語意晦澀、堆砌詞藻，藝術形象欠完整，情思脈絡欠連貫。但并沒有構成李賀詩的主要傾向。不能以偏概全。詩人生活在貞元，元和年間，那時，元稹 、白居易的新樂府運動聲勢浩大，產生了許多樂府詩，來反映社會現實和民主疾苦。李賀有一部分詩，如《老夫采玉歌》、《感諷五首》、《黃家洞》、《宮娃歌》、《揚聲青花紫石硯歌》、《古悠悠行》、《苦晝短》、《貴主征行樂》和《呂將軍歌》等。學習樂府民歌，繼承前人詩歌的優良傳統，反映勞動人民的悲慘生活，歌頌李賀們的勤勞智慧，嘲諷皇帝官僚的迷信求仙，不滿于貴族權門的奢侈荒淫和宦官專權，其精神和新樂府運動是一致的。當然，李賀寫的更多的是直接或間接反映李賀的生活、李賀的抱負、李賀的悲憤的詩。如《致酒行》和《開愁歌》、《贈陳商》、《金銅仙人辭漢歌》等等。這些從不同的角度，表現了作者對中唐那個黑暗的社會的不滿和反抗，是有很大的進步意義的。李賀的詩構思新穎、想象豐富、形象生動、色彩鮮明。許多作品，多用比興，又能擺脫思想上和節律上的束縛，充滿奇情異想，顯現出了強烈的浪漫主義特色，是唐人寫詩用形象思維的典型例證。

　　李賀的生平

　　李賀，字長吉，唐富昌縣昌古人，福昌即今河南省宜陽縣。公園790年，出生在一個沒落的貴族之家。李賀從小便有遠大的政治抱負，李賀刻苦讀書、刻苦寫作，為了寫出好的作品，李賀嘔心瀝血。在十八歲時便寫成了大動韓愈的《雁門太守行》。然而，一個受到文壇領袖賞識的青年，并沒有一帆風順地成長前進，而是過早地蒙受了打擊。李賀二十一歲通過了河南俯試 ，正準備參加進士考試時，一些嫉妒李賀的人說李賀父親名字叫“李晉肅”，其中的“晉”跟進士的“進”同音，那是“家諱”，是不能去參加進士考試的；以應避忌諱為借口，使得李賀不能參加考試，阻塞了李賀的仕途。這在當時的歷史條件下，實際上也就是阻塞了李賀施展抱負的道路。理想的破滅，使李賀十分悲憤，郁郁苦悶，日久做疾 ，竟是瘦弱不堪。不久，李賀為生活所迫投身為吏《文選》中說“李賀只做過一個掌祭記的小官奉禮郎”。實際上，這個奉禮郎不過是一個太常寺的小官，因此，李賀深感無聊和屈辱。公園八一三年，李賀毅然辭官，回到昌古的南園。第二年，李賀渡黃河穿太行，到潞州投靠朋友張徹，但是懷才不遇，又過了兩年，即公園八一六年，才華橫溢的詩人，寂寞地死在家中，年僅二十七歲。后來杜牧《李長吉歌詩敘》贊之為“騷之苗裔。”對李賀的過早夭折也不勝惋惜。

　　淺析《雁門太守行》

　　黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

　　角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

　　半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

　　報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

　　李賀的早期作品《雁門太守行》就突出地代表了李賀的寫作風格。這首詩全部用濃辭麗藻、大紅大綠去表現緊張悲壯的戰斗場面，真可謂“構思新奇、形象飽滿”。詩中用‘黑云壓城城欲摧“來形容敵人數量之多，以及守軍形勢危急，如鱗般的鎧甲，在日光下閃閃發光，想象奇特，令人拍案叫絕。詩人在這里沒有著意描繪疆場上撕殺的場面，而是著重刻畫了戰場上的環境、氣氛以及將軍誓死衛國的精神。這樣寫反而效果甚佳。

　　“角色滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。”

　　這兩個環境的描寫，體現出詩人的浪漫主義特色。后兩句的描寫，仿佛戰場上悲壯的氣氛就在讀者眼前。守軍雖然傷勢慘重、筋疲力盡，但是依然堅持戰斗。這是為什么呢？詩人在最后兩句有了交代“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”。是因為君王招聘賢才的厚意呀！這里雖然表現了作者，在當時特定環境下的主觀思想的局限性，但也是詩人對當時社會的一種向往。

　　淺析《金銅仙人辭漢歌》

　　筆者認為李賀的作品中，最具有風格和特色的是《金銅仙人辭漢歌》。

　　《金銅仙人辭漢歌》基本上具有李賀的創作思想和藝術特點。《金銅仙人辭漢歌》是作者有感于曹滅漢的一個歷史傳說而寫的。作品產生的時候距離唐朝的滅亡還有九十年左右，我覺得這里多少有點李賀為唐王朝挽歌的味道。要不，做為一個有頭腦的詩人，何以會在那時產生了興亡之感呢？而當時的李王朝也的確是日落西山、窮途末路了。

　　《金銅仙人辭漢歌》

　　茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。

　　畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。

　　魏官車舝指千里，東關酸風射眸子。

　　空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。

　　衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。

　　攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。

　　漢武帝劉徹，晚年迷信神仙，在建章宮祭仙人的精明臺，豎立了高二十丈，大七圍的“仙人掌”。它整個形體都是用鋼鑄成的，下面部分是鋼柱，鋼柱上站著一個伸開掌捧承露盤的銅仙人。劉徹想用金銅仙人盤上的玉杯來接云端的甘露，以調玉屑為食，祈求長生不老。而曹叡要把金銅仙人搬來豎立在自己的前殿。李賀詩中所述的事件便是，曹叡下令叫魏國皇宮的官員，用車子去搬取金銅仙人的經過。

　　“ 茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡”。詩的開篇兩句，就體現了李賀的浪漫主義風格。“茂陵劉郎”是指漢武帝劉徹。茂陵是陵墓的名字。第一句是說，劉徹在悠久的歷史中，像是一位秋風中的匆匆過客，指出歲月匆匆，人生短促。“夜聞馬嘶曉無跡”是詩人想象劉徹的鬼魂在夜游故宮，有時人們可以聽見馬的嘶鳴聲，而白晝卻無跡可尋。劉徹是金銅仙人的主人，所以，詩人先從劉徹已死寫起。

　　“畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧”。這兩句是詩人寫想象中的漢宮景致。它的意思是說，名花雖然還在枝頭開放，但亡國之后的漢宮，已經一片荒涼。

　　“ 魏官車舝指千里，東關酸風射眸子”。這里魏官驅車從洛陽出發，指向千里之外的目的地。因為是寫從洛陽到長安，所以進長安城的東門。時值秋季，詩人想象自西而來的秋風刺人眼目。這里都是寫金銅仙人之外的所作所為，下面是李賀的自我感受。浪漫主義風格又一次在此體現出來。

　　“ 空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水”。金銅仙人出漢宮時，只有天上的月亮相隨陪伴，而這個月亮曾經把臨過鼎盛時代的漢宮，所以詩人把它稱做“漢月”。由漢月而勾起對于往事的回憶。作者想象仙人自然會思念李賀的主人劉徹，使它傷心落淚，詩人想象這銅人凄清的淚水象沉重的鉛水一般。

　　“ 衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”詩人寫金銅仙人離了去國，香草依依不舍銅人，香草都是無情之物，尚且悲不自勝，那么，天若有所知覺有感情，面對這樣的興亡變化，也會因之悲戚愁苦而衰老吧！這里詩人同樣，又一次的運用浪漫主義手法。

　　“攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小”。這兩句詩是寫金銅仙人捧盤離開漢宮，愈走愈急的情景。凄涼的月下，車兒載著銅人遠離而去。長安城已經模糊不清，幾乎看不見了。除了微弱的渭水聲，尚縈回在月外，一切靜靜悄悄地。

　　李賀寫《金銅仙人辭漢歌》的悲劇到此戛然而止，言有盡而意不盡，給讀者留下了想象的余地，使人可以反復回味。這首詩將詩人的寫作手法和創作思想完整地表現出來，從而可見，詩人具有豐富的歷史文化知識，以及還具有嫻熟的寫作技巧，以致所以能在短短的篇幅內，表現出深邃的思想和復雜的感慨。

　　從上述兩個例子可以看出，李賀是一位風格獨特的積極浪漫主義詩人。李賀是中唐時期的浪漫主義代表詩人，又是從中唐時期到晚唐時期詩風轉變的一個代表者。如果單就其浪漫主義而言，李賀恐怕是唐代僅次于李白的重要詩人了。難怪為后人譽為“詩鬼”。

　　然而李賀的神奇想象，優美的詩句，來自于李賀的勤奮、刻苦。相傳，李賀外出游歷，也肩背著詩囊，忽發奇想，或觸景生情時，所留下的美妙詩句，會都納入“詩囊”之中了。所以，在我們本著揚棄的精神，學習李賀，研究李賀之余，李賀的勤奮、刻苦的精神，也是要我們認真學習的。

　　詩作概覽

　　李賀一生，以詩為業。他的《高軒過》贊韓愈和皇甫湜的詩文“筆補造化天無功”，也可以作為他的自我評贊。他的詩，包括四方面內容：

　　（1）諷刺黑暗政治和不良社會現象。他寫這類作品，有一定的現實基礎。早年家居昌谷，鄰近洛陽到長安的大道，征調運輸所必經，使他對人民所受重賦剝削，統治階級所為淫奢惡行，有所見聞；后來京城羈旅，游歷南北，貴族官僚的腐朽驕奢，宦官集團的亂政無能，藩鎮割據的禍國殃民，貪官污吏的橫行不法，下層人民的受苦受難，進一步激發詩人的憤慨。李賀所寫這一類詩篇，所反映的社會生活相當廣闊，有的是直陳時事，有的是借古刺今：

　　①隱射抨擊永貞宮變的，如《漢唐姬飲酒歌》；

　　②批判唐憲宗沉湎迷信、追求長生的，如《仙人》《昆侖使者》《神弦》《苦晝短》《官街鼓》；

　　③擁護中央集權、反對藩鎮割據的，如《秦王飲酒》《雁門太守行》《古鄴城童子謠效王粲刺曹操》《上之回》；

　　④揭露藩鎮禍國殃民的，如《猛虎行》《公出無門》；

　　⑤ 反映權貴驕奢淫逸、好景不常的，如《榮華樂》《秦宮詩》《牡丹神曲》《夜飲朝眠曲》《貴公子夜闌曲》《嘲少年》《梁臺古愁》；

　　⑥諷刺宦官專權、亂政無能的，如《呂將軍歌》《感諷五首》（其二）《感諷六首》（其二、四）；

　　⑦反映邊塞敵人侵擾、抗敵士兵艱苦生活的，如《摩多樓子》；

　　⑧揭露統治階級剝削壓迫的，如《老夫采玉歌》《感諷五首》（其一）；

　　⑨同情妃嬪悲苦生活的，如《宮娃歌》《堂堂》；

　　⑩反映少數民族軍事活動的，如《黃家洞》。

　　（2）個人發憤抒情。李賀有積極用世的政治懷抱，雖然因仕途困厄，疾病纏身，存在“我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭”（《開愁歌華下作》）的消沉情緒，但也有許多詩篇反映對“臣妾氣態間，唯欲承箕帚”的官宦生活不滿，表現“天荒地老無人識”的不平；他也不甘沉淪，發出“男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公”，“少年心事當拏云，誰念幽寒坐嗚呃”的豪言壯語，更滿懷著“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”的雄心壯志。《贈陳商》、《送沈亞之歌》《野歌》《致酒行》等正是這方面的代表作。

　　（3）寫神仙鬼魅的題材。長吉插上想象的翅膀，以奔放熱烈的浪漫主義情懷，描摹神仙境界，王母娘娘、嫦娥等神話人物，銀河、月宮等天國風光，出現在《天上謠》《夢天》等名作中，極盡奇麗譎幻之觀。但長吉詩也有另一種鬼魅世界的可怕描述：“鬼燈如漆點松花”（《南山田中行》）、“鬼雨灑空草”（《感諷五首》其三）、“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”（《秋來》）、“百年老梟成木魅，笑聲碧火巢中起”（《神弦曲》），這也是后人稱其為“詩鬼”的重要原因。李賀詩中多仙境鬼域，一方面是因為他極度坎坷的人生有時令他極度的迷茫苦悶，然而更多的是體現他的樸素唯物主義思想。“東指羲和能走馬，海塵新生石山下”（《天上謠》），“南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死？”（《浩歌》）等詩肯定了萬事萬物的變化，指出了滄海桑田、生老病死的自然規律。《神弦》、《苦晝短》等詩更是直接寫出神鬼的虛誕，矛頭直指不問蒼生問鬼神的唐憲宗，抨擊他一心追求長生不老的荒唐。杜牧說：“梗莽邱隴，不足為其怨恨悲愁也”，“牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”（《李長吉歌詩敘》），是對這類詩篇的總評。

　　（4）詠物等其他題材。其中如《李憑箜篌引》《申胡子觱篥歌》《聽穎師彈琴歌》等，通過“石破天驚”的奇特想象和比喻等手法，描繪音樂家的高超技藝和動人的音樂美，并抒發了作者的懷抱，給人以很深的感受。《楊生青花紫石硯歌》，贊頌了勞動人民巧奪天工的手工藝。《羅浮山人與葛篇》，描寫織布老人織雨剪湘的絕技。還有《昌谷北園新筍四首》，借詠筍以贊美青春的活力；《馬詩二十三首》（長吉屬馬），借詠馬以反映現實政治，抒發作者的憤激心情。后兩組詩并且運用了李賀不常用的絕句形式。這類詩總的表現了李賀詩題材的廣度和思想的深度。而象《美人梳頭歌》一類作品，則體現了作者對貴族婦女生活的態度（一說新婚燕爾描寫自己的妻子）。

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