《蘭亭集序》教案

    時(shí)間:2024-11-12 01:10:06 蘭亭集序 我要投稿

    《蘭亭集序》教案匯總十篇

      在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動(dòng)前,可能需要進(jìn)行教案編寫工作,借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量,收到預(yù)期的教學(xué)效果。那么問題來了,教案應(yīng)該怎么寫?下面是小編收集整理的《蘭亭集序》教案10篇,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

    《蘭亭集序》教案匯總十篇

    《蘭亭集序》教案 篇1

      1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

      2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

      3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

      教學(xué)重點(diǎn)

      1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

      2.背誦全文。

      教學(xué)難點(diǎn)

      1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

      2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。

      教具準(zhǔn)備

      投影儀

      投影膠片

      《蘭亭集序》摹本

      課時(shí)安排

      2課時(shí)

      教學(xué)過程

      第一課時(shí)

      教學(xué)要點(diǎn):了解王羲之及其作品。放錄音范讀,領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,以散為主的特征,朗讀課文,結(jié)合注釋,把握文意,了解本文作為宴游詩(shī)的特征。

      教學(xué)步驟:

      一、導(dǎo)語(yǔ)

      初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩(shī)作,想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧,師生一起誦讀:

      茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔,花木成畦手自栽。

      一水護(hù)田將綠繞,兩山排撻送青來。

      詩(shī)人描寫景物時(shí),畢其形傳其神,一水多情地呵護(hù)著綠田,兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來,來不及敲門便捧上一片青翠。

      今天,我們學(xué)習(xí)的這篇文章,也摹景狀物,但手法卻別具一格,言簡(jiǎn)而神具,這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》

      二、作者簡(jiǎn)介

      選一學(xué)生讀注解。

      教師略作補(bǔ)充:魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。

      出示王羲之《蘭亭集序》摹本,正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。

      三、放錄音、正音

      學(xué)生聽錄音一遍。

      教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。

      投影:

      多音字:會(huì)稽(kuàijī)

      感慨系之(xì)

      曾不知老之將至(zēng)

      通假字:趣舍萬(wàn)殊(通“趨”)

      古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

      四、朗讀課文,體會(huì)本文句法駢散并行,以散為主的特征。

      五、品讀課文,結(jié)合注釋,熟悉文意,并思考:本文和一般的書序有什么不同,找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

      明確:一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等,也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。

      作為書序,本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。

      本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

      六、布置作業(yè)

      熟讀全文,把握各段大意,完成思考練習(xí)一。

      第二課時(shí)

      教學(xué)要點(diǎn):采用誦讀教學(xué)法,以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容:①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析,以期盡快形成背誦思路。②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破,引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,歸納總結(jié)一詞多義。

      教學(xué)步驟:

      一、學(xué)生齊讀全文,檢查多音字、通假字的掌握情況

      二、分析理解,指導(dǎo)誦讀

      1.選一學(xué)生朗讀第一自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。

      要求學(xué)生摘錄寫景句,明確:崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

      朗讀語(yǔ)調(diào)提示:“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,特別重讀“樂”,以體現(xiàn)作者快樂的心境。

      理解背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。

      學(xué)生嘗試背誦。

      2.齊讀第二自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。

      朗讀語(yǔ)調(diào)提示:作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來,探索人生哲理,發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法,故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的.詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”,“豈不痛哉!”以“

      ”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣,重讀“痛”。

      理清背誦思路:由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,即便為人處世方法各異,靜躁不同,但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”。第三來自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,終期于盡”。最后以“死生亦大矣,豈不痛哉?”作結(jié)。

      學(xué)生背誦第二自然段。

      3.選學(xué)生朗讀第三自然段。

      理清背誦思路:由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎”的慨嘆,可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有敢于斯文”,總結(jié)全文。

      朗讀指導(dǎo):“固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣,“后之視今,亦由今之視昔,悲乎!”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨保院蟮木渥右院途彽统恋恼Z(yǔ)調(diào)讀出。

      集體齊讀課文第三自然段,背誦。

      4.學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

      三、探究性閱讀訓(xùn)練

      思考:課文對(duì)老之將至,人生無(wú)常慨嘆不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中,你是如何看待這一問題的?

      學(xué)生分組討論。

      明確:本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。

      第二自然段,雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。

      第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

      四、小結(jié)

      魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀,仍惻然動(dòng)人。

      五、詞語(yǔ)解難

      課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

      學(xué)生逐一明確。

      教師歸納總結(jié)。

      資料顯示(投影或多媒體)

      ①修

      例句

      出處

      釋義

      乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制

      《岳陽(yáng)樓記》

      修建、修造

      內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具

      《過秦論》

      治理、整治

      議法度而修之于朝廷

      《答司馬諫議書》

      修訂、修改

      鄒忌修八尺有余

      《鄒忌諷齊王納諫》

      高

      況修短隨化、終期于盡

      《蘭亭集序》

      長(zhǎng)

      ②期

      例句

      出處

      釋義

      會(huì)天大雨,道不通,度已失期

      《史記·陳涉世家》

      期限

      今夜半,方期我決斗某所

      《大鐵椎傳》

      約定時(shí)限

      上不順天,下不惠民,征斂無(wú)期,求索無(wú)厭

      《呂氏春秋》

      限度

      良馬期乎千里,不期乎驥驁

      《察今》

      期望、企求

      期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者

      《戰(zhàn)國(guó)策》

      (jī)滿、周,一周年

      況修短隨化、終期于盡

      《蘭亭集序》

      至、及

      ③致

      例句

      出處

      釋義

      皖師欲結(jié)歡于寧南,致敬亭于幕府

      《柳敬亭傳》

      送、送達(dá)

      一篇之中,三致意焉

      《屈原賈生列傳》

      表示、表達(dá)

      假輿馬者,非利足也,而致千里

      《勸學(xué)》

      到達(dá)

      家貧,無(wú)以致書以觀

      《送東陽(yáng)馬生序》

      獲得、得到

      不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士

      《過秦論》

      招致、引來

      女行無(wú)偏斜,何意致不厚

      《孔雀東南飛》

      致使、使得

      專心致志

      成語(yǔ)

      極、盡

      所以興懷,其致一也

      《蘭亭集序》

      情趣、情致

      ④臨

      例句

      出處

      釋義

      把酒臨風(fēng),其喜氣洋洋者矣

      《岳陽(yáng)樓記》

      面對(duì)、迎

      未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷

      《蘭亭集序》

      面對(duì)、引申閱讀

      居高臨下

      成語(yǔ)

      從高處往低處看

      先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也

      《出師表》

      將要

      ⑤次

      例句

      出處

      釋義

      1.賢能不待次而舉

      《荀子·王制》

      等次

      2.陳勝吳廣皆次而行

      《陳涉世家》

      按次序

      3.凡用兵之法……全軍位上,破軍次之

      《孫子兵法》

      在排列上次一等

      4.師退,次于召陵

      《左傳·僖公》

      臨時(shí)駐扎

      5.又間令吳廣之次所旁叢祠,夜篝火

      《陳涉世家》

      行軍途中的駐地

      6.列座其次

      《蘭亭集序》

      旁邊

      六、布置作業(yè)

      1.背誦全文。

      2.寫一段話,把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,描寫恰當(dāng),內(nèi)容要合理,不少于400字。

      [板書設(shè)計(jì)

      ]

      寫景狀物

      記會(huì)

      暢敘幽情

      欣于所遇,及其既倦

      蘭亭集序

      慨嘆

      向之所欲,已為陳跡

      死生亦大矣

      修短隨化,終期于盡

      昔人興感,若合一契

      明意

      一死生為虛誕,齊彭殤為妄作

      后之覽者

      延伸閱讀:將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?

      教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生。

      《蘭亭詩(shī)》其一

      仰視碧天際,俯瞰淥水濱。

      寂闃無(wú)涯觀,寓目理自陳。

      大哉造化工,萬(wàn)殊莫不均。

      群籟雖參差,適我無(wú)非新。

      詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。

      詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。

      詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日”。

      這些景物并非客觀存在之景,而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物,從詩(shī)中最后一句來看,宇宙萬(wàn)物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

    《蘭亭集序》教案 篇2

      教學(xué)要點(diǎn):

      1、有感情地誦讀全文,并能背誦

      1、體會(huì)作者由樂到悲的思想感情。

      教學(xué)要求:

      一、導(dǎo)入課文

      書法是中國(guó)的國(guó)粹,先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品:王羲之的《蘭亭序帖卷》。

      我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書圣之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩(shī),各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

      二、聽錄音(再出示碑貼全文)

      三、自由讀

      四、賞析第一段

      本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,讓我們先來看,這是怎樣的一個(gè)集會(huì)?

      作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。

      文人都是高雅之士,因此,他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī),酒

      是感情的催化劑,詩(shī)是情感的產(chǎn)品,他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰(shuí)的前面,誰(shuí)就取來飲酒),于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。

      接下來,乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂。

      作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的.陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

      五、再讀第一段。

      六、范讀第二段,表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字“痛”。

      作者因何而痛?

      “俯仰”:指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

      人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

      “或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”:把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。

      “因寄所托,放浪形骸之外”:就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無(wú)羈地生活。

      這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著自己的才華,到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)?

      講析:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有的人談玄悟道:“悟言一室之內(nèi)”,有的人歸隱山林,“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫道:“雖趣舍萬(wàn)殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。”他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。

      “及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣”,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。

      “向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。”往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真是“勝景不常,勝筵難再”,這怎能不讓人黯然神傷。

    《蘭亭集序》教案 篇3

      一、教學(xué)目的

      ㈠ 知識(shí)目標(biāo)

      1.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

      2.領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

      ㈡ 能力目標(biāo)

      學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。

      ㈢ 德育目標(biāo)

      了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

      二、教學(xué)重難點(diǎn)

      ㈠教學(xué)重點(diǎn)

      1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

      2.了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

      3.背誦全文。

      ㈡教學(xué)難點(diǎn)

      1.啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆 中所蘊(yùn)含的積極情緒。

      2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。

      三、教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)。

      四、教學(xué)內(nèi)容與步驟

      ㈠ 導(dǎo)入

      浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且 香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。

      (展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》,我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)

      ㈡ 朗讀

      配樂朗讀(教師范讀)

      要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

      學(xué)生齊讀。(教師訂正)

      (1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示:“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,特別重讀“樂”,以體現(xiàn)作者快樂的心境。

      (2)朗讀指導(dǎo):··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣,··后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁觯匾魹椤け院蟮木渥右院途彽统恋恼Z(yǔ)調(diào)讀出。

      ㈢ 整體感知,理清思路

      1、了解序的題材特點(diǎn)

      明確:

      序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

      2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

      明確:

      由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

      3、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

      明確:第一部分:敘宴集盛況

      第二部分:發(fā)人生感慨

      第三部分:明作序要旨

      ㈣ 賞析課文

      1、以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

      明確:

      時(shí)間:永和九年暮春之初

      風(fēng)景:崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢

      人物:群賢少長(zhǎng) 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

      感受:信可樂也

      寫法:寫景抒情敘議結(jié)合

      作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的'聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

      2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

      理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。

      要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

      3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

      明確:

      王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi),有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道:雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。

      向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真勝景不常,勝筵難再,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?

      人的壽命的長(zhǎng)短,要聽?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。

      4、朗讀并分析第三自然段。

      理清背誦思路:

      由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆。可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,總結(jié)全文。作者的悲,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。”看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,每覽昔者興感之由”,我悲古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

      人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。

      5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

      6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

      小結(jié):

      我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

      (1)文章作者之真?zhèn)?/strong>

      觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說,并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù),然后進(jìn)一步考證說,《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

      觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

      (2)書法作者之真?zhèn)?/strong>

      觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷,“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。

      觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,是“孤證不立,偏難概全”。

      詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

      2.《晉書·王羲之傳》

      王羲之(321——379)字逸少,王曠之子,王敦、王導(dǎo)之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛其才器,頻召為侍中、吏部尚書,皆不就,復(fù)授護(hù)國(guó)將軍,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,勸使應(yīng)命,乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。

      (引自《漢魏六朝散文選》,上海古典文學(xué)出版社1958年版)

      3.《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》

      清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無(wú)窮逸趣。

    《蘭亭集序》教案 篇4

      1.學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗,否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生,齊彭殤”觀點(diǎn),語(yǔ)文教案-《蘭亭集序》。

      2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。

      3.積累文中的一些常用文言實(shí)詞。

      《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》

      仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。

      《教學(xué)過程》

      (-)研讀步驟

      步驟一:課前預(yù)習(xí)。

      1.查字典,解決生、難字的讀音,能順利誦讀;

      2.查注釋,疏通文意,掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ);

      3.了解與課文相關(guān)的背景資料。

      步驟二:課文分析。

      1.體味文章以情御景的寫作風(fēng)格;

      2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。

      (二)問題探究

      1.作者寫蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?

      文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已,高中一年級(jí)語(yǔ)文教案《語(yǔ)文教案-《蘭亭集序》》。看山,言其“崇”“峻”而舍其青翠;繪竹,言其“修”而舍其綠;寫水,言其“清”而舍其碧;敘氣候,亦“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對(duì)山水的'欣賞,不僅“目寓”,而且“神游”,到自然中去,并認(rèn)真觀察思考,不只是怡情養(yǎng)性,還可以“明理”和“悟道”。

      2.文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么?

      從字面上看來,“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,“觀宇宙之大”,“察品類之盛”,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。

      3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛?

      第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集,自然快樂,但終有期限,聚會(huì)難而短,分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的“晤言一室之內(nèi)”,有的“放浪形骸之外”,或靜或動(dòng),“暫得于心”,但隨著時(shí)境的變化,心境也隨之而發(fā)生變化,“況修短隨化,終期于盡”,“痛”由此而生。

      4.全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?

    《蘭亭集序》教案 篇5

      ※學(xué)習(xí)導(dǎo)航

      【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

      1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu),進(jìn)而把握文章的主旨。

      2.科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常.終歸于盡的深沉感慨,樹立積極進(jìn)取的人生觀。

      3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

      4.積累文中的名句。掌握“修.期.致.臨.次,一”等詞的多義性。

      【學(xué)法建議】

      1.采用師生互動(dòng),重點(diǎn)突出一些疑難字.詞.句。

      A.主要采用課堂討論的方式,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

      B.第一段本文語(yǔ)言精練.樸素.優(yōu)美,教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上,由語(yǔ)言美去體悟自然美,體會(huì)作者樂山樂水的心情。要多讀,讀到情隨聲出。

      【課前預(yù)習(xí)】

      1.作者簡(jiǎn)介

      王羲之(321-379)世稱王右軍,東晉著名書法家。《晉書》說他的書法為古今之冠,論者稱其筆勢(shì),以為“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。由于他在書法上的`成就和貢獻(xiàn),被后世譽(yù)為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書"。

      2.資料鏈接

      (1)文章背景

      蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀.風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日,五十一歲的王羲之(當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史)邀請(qǐng)友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì),他們做曲水流觴之飲,當(dāng)時(shí)要求每人作四言.五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名家及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。

      王羲之寫這篇序時(shí),已經(jīng)喝醉了酒,下筆如有神助,醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本,比起原來的這一稿本,終莫能及。稿本珍藏在王家,到了唐初為太宗所得,尊為“天下第一行書”,并命虞世南.歐陽(yáng)詢.褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》,在古代書跡里,像一盞燦爛的明燈,照耀著東晉以來我國(guó)書體的前進(jìn)道路。

      (2)文化知識(shí):

      修禊:中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗,古人視暮春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié),早在周代,人們?cè)谌碌牡谝粋(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴,祛病除邪,《詩(shī)經(jīng)》.《周禮》中都有記載。孔子和子路.曾皙.冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí),當(dāng)問到曾皙時(shí),他答說:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”曾皙的春風(fēng)沂水.民生和樂大得孔子贊賞。(《論語(yǔ)先進(jìn)》)南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說:“暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹,群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景.故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿芍?日,古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式,這是一個(gè)吉祥美好的日子!

      (3)文體知識(shí)

      序,也叫“敘”或“引”,是說明作品的寫作目的或作者情況,也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問題的闡發(fā)。“序”一般寫在作品前面,列在后面的。

    《蘭亭集序》教案 篇6

      教學(xué)目標(biāo)

      1.了解作者生平及文學(xué)地位;

      2.流暢地翻譯全文,并能背誦;

      3.理清文章的思路結(jié)構(gòu),把握文章的主旨;

      4.指導(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及生命的價(jià)值。

      教學(xué)過程

      第一課時(shí)

      一、導(dǎo)入新課

      浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》,蘭亭蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古,大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

      二、作者介紹

      學(xué)生讀注釋(1)。教師補(bǔ)充:魏晉,是中國(guó)書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書圣的美稱。他不僅長(zhǎng)書法,也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行,得自然之趣,風(fēng)格瀟灑放脫。書法作品《蘭》最為有名,它被后世評(píng)論者譽(yù)為行書第一,那么它到底是什么樣的面貌呢請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià):飄如游云,矯如驚龍。我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜,我們看到的只是臨摹本,其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。王羲之的詩(shī)文以《蘭》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道,它是詩(shī)歌集子的序。《蘭亭集》的內(nèi)容又是什么呢請(qǐng)看93頁(yè)的補(bǔ)白。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高,但是集子的序卻膾炙人口,是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。

      三、課文誦讀

      配樂朗讀(教師范讀)。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀,要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。最后學(xué)生齊讀。

      四、疏通字詞

      1.重要詞語(yǔ);

    2.練習(xí)三,并補(bǔ)充:所以(所以游目騁懷,所以興懷)、一(俯仰一世,固知一死生為虛誕,其情一也);

    3、成語(yǔ)及常用語(yǔ)

      五、布置作業(yè)

      1.反復(fù)朗讀課文,力求背誦;2.練習(xí)一;3.如何評(píng)價(jià)作者的生死觀?

      第二課時(shí)

      一、檢查作業(yè)

      二、朗讀課文

      三、整體感知,理清思路

      1.了解序的體裁特點(diǎn)

      序是一種文體,有兩種。一是贈(zèng)序,一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過,寫書目的等。有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

      2.本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

      由樂而生痛,由痛而生悲,全文感情起伏,情真意切。

      3.分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

      第一部分:點(diǎn)敘宴集盛況(樂)

      第二部分:抒發(fā)人生感慨(痛)

      第三部分:交代作序目的(悲)

      四、課文分析

      1.逐句請(qǐng)學(xué)生試講,教師訂正、補(bǔ)充。

      2.重點(diǎn)語(yǔ)句賞析

      (1)作者寫蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?

      文章寫蘭亭景色突出淡雅的.特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山,言其崇峻而舍其青翠;繪竹,言其修而舍其綠;寫水,言其清而舍其碧;敘氣候,亦天朗氣清,惠風(fēng)和暢而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對(duì)山水的欣賞,不僅目寓,而且神游,到自然中去,并認(rèn)真觀察思考,不只是怡情養(yǎng)性,還可以明理和悟道。

      (2)文中信可樂也句樂的具體內(nèi)容是什么?

      從字面上看來,樂的具體內(nèi)容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的樂在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,觀宇宙之大,察品類之盛,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達(dá)到道的最高境界。

      (3)第二自然段中豈不痛哉是緣何而痛?

      第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集,自然快樂,但終有期限,聚會(huì)難而短,分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的晤言一室之內(nèi),有的放浪形骸之外,或靜或動(dòng),暫得于心,但隨著時(shí)境的變化,心境也隨之而發(fā)生變化,況修短隨化,終期于盡,痛由此而生。

      (4)全文在亦樂亦痛之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?

      本文由樂而悲,感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情,以一樂字作統(tǒng)領(lǐng),然后寫宴集之后的感慨,以一悲字為核心。由樂而悲,看似突兀,但卻在情理之中。由聚想到散,由宴集而想到人生,頓生感慨;隨著時(shí)光流逝,生命也終有盡期,感慨之余,產(chǎn)生傷感,悲隨之而生。作者將目光上移至古人,從古人留下的文章來看,古人亦為人生的變化而興嘆,因此斥莊子一死生,齊彭殤為虛妄,再將目光移至未來、推想后人,未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大,千古同慨,錄其所述并為之作序,目的在于引起后之覽者的感慨與共鳴,能夠理解作者心中的感觸,在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛,與前文的樂遙相照應(yīng),形成一個(gè)整體。

      3.本文的語(yǔ)言特色:

      東晉文壇盛行駢文,而王羲之此文,以散句為主,駢散結(jié)合,樸素自然而又錯(cuò)落有致。

      五、小結(jié)

      我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

    《蘭亭集序》教案 篇7

      【教學(xué)目標(biāo)】

      1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

      2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

      3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

      【教學(xué)重點(diǎn)】

      1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

      2.背誦全文。

      【教學(xué)難點(diǎn)】

      1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

      2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

      第一課時(shí)

      【教學(xué)內(nèi)容與步驟】

      一、導(dǎo)入新課

      浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》,蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古,大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

      二、作者介紹 學(xué)生讀注釋(1)。

      教師補(bǔ)充:

      1、魏晉,是中國(guó)書法史上具有承前啟后的`重要時(shí)期,出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長(zhǎng)書法,也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行,得自然之趣,風(fēng)格瀟灑放脫。

      書法作品《蘭亭集序》最為有名,它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”,那么它到底是什么樣的面貌呢——請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià):“飄如游云,矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜,我們看到的只是臨摹本,其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。

      王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道,它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高,但是集子的序卻膾炙人口,是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。

      2、了解序的體裁特點(diǎn)明確:序是一種文體,有兩種。一是贈(zèng)序,一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過,寫書目的等。有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

      三、聽課文朗讀錄音(校園網(wǎng)語(yǔ)文第一冊(cè)),讀后提出需要注意的字音。

      癸丑 修楔 流觴 游目騁懷 趣舍萬(wàn)殊 齊彭殤 會(huì)稽 感慨系之 若合一契 曾不知老

      然后學(xué)生自由朗讀,要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

      四、疏通字詞

      1、重要詞語(yǔ)

      a.實(shí)虛詞 群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 信可樂也 取諸懷抱 或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦 感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化 喻之于懷 故敘時(shí)人

    《蘭亭集序》教案 篇8

      教學(xué)目標(biāo)

      1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

      2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

      3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

      教學(xué)重點(diǎn)

      1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

      2.背誦全文。

      教學(xué)難點(diǎn)

      1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

      2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。

      教具準(zhǔn)備

      投影儀 投影膠片 錄音機(jī) 教學(xué)磁帶 《蘭亭集序》摹本

      課時(shí)安排

      2課時(shí)

      第 一 課 時(shí)

      [教學(xué)要點(diǎn)]

      了解王羲之及其作品。放錄音范讀,領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,以散為主的特征,朗讀課文,結(jié)合注釋,把握文意,了解本文作為宴游詩(shī)的特征。

      [教學(xué)步驟]

      一、導(dǎo)語(yǔ)

      浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。

      二、作者簡(jiǎn)介

      學(xué)生讀注解①。教師作補(bǔ)充:魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。為官至右軍參軍,世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡,放情山水,弋釣自?shī)剩詨劢K,后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,見李斯、鍾繇等名家書法,又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì),以為飄若浮云,矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。

      三、解題

      序也寫著“敘”或稱“引”,猶如今日的“引言”、“前言”。 “序”一般寫在文章前面,列于書后稱為“跋”或“后序”。 序是一種文體,有兩種。一是贈(zèng)序,一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過,寫書目的等。有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

      四、放錄音、正音學(xué)生聽錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影:多音字:會(huì)稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)通假字:趣舍萬(wàn)殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

      五、朗讀課文,體會(huì)本文句法駢散并行,以散為主的特征。

      六、品讀課文,結(jié)合注釋,熟悉文意,并思考:本文和一般的書序有什么不同,找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。明確:一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等,也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。作為書序,本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

      七、布置作業(yè)

      熟讀全文,把握各段大意,完成思考練習(xí)一。

      第 二 課 時(shí)

      [教學(xué)要點(diǎn)]采用誦讀教學(xué)法,以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。

      包括兩部分內(nèi)容:

      ① 對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析,以期盡快形成背誦思路。

      ②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破,引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,歸納總結(jié)一詞多義。[教學(xué)步驟]一、學(xué)生齊讀全文,檢查多音字、通假字的掌握情況二、分析理解,指導(dǎo)誦讀三、整體感知,理清思路1、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?明確:由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

      2、 分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。明確并板書:第一部分:點(diǎn)敘宴集盛況(樂)第二部分:抒發(fā)人生感慨(痛)第三部分:交代作序目的(悲)

      四、賞析課文

      (一)第一段:

      (1)以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?明確:時(shí)間:永和九年 暮春之初地點(diǎn):會(huì)稽山陰之蘭亭風(fēng)景:崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢 人物:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集 盛況:列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情感受:信可樂也寫法:寫景抒情 敘議結(jié)合 作者用簡(jiǎn)潔雅致、妙趣天成的語(yǔ)言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。 賞析:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。

      賞析:引以為流觴曲水…… 文人都是高雅之士,因此,他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī)\,酒是感情的催化劑,詩(shī)\是情感的產(chǎn)品,他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰(shuí)的前面,誰(shuí)就取來飲酒),于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。 似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),回到蘭亭集會(huì)上,仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,流觴曲水,借古人之地,抒現(xiàn)代人的豪情。 賞析:天朗氣清,惠風(fēng)和暢。 仰……俯……。 乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展 目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂。 作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

      (2)學(xué)生嘗試背誦第一段。 理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

      (二)學(xué)習(xí)第二段。

      了解作者的心境的變遷。人們常說:好花不常開,好景不常在,天下沒有不散的筵席,看看在接下來的一段中,又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字痛。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,先看作者是因何而痛? 俯仰:指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。 人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。 或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi):把自己的`胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。 因寄所托,放浪形骸之外:就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無(wú)羈地生活。 這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著自己的才華,到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)? 講析:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi)\,有的人歸隱山林,放浪形骸之外。

      正如王羲之在文中寫道:雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至\。 及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。 向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真是勝景不常,勝筵難再\,這怎能不讓人黯然神傷。 況修短隨化,…… 況且人的壽命的長(zhǎng)短,要聽?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,死亡\是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,作者在對(duì)死亡\的觀照中,再次感受到人生之痛。 這種痛是痛什么?是痛惜之情,是對(duì)人生短暫,世事無(wú)常的痛惜嘗試背誦第二段

      (三)朗讀并分析第三自然段。

      找出表達(dá)其情況的詞:悲 悲與痛\是一樣的情感嗎?不一樣,讓我們先來看看他為什么悲?悲什么? 作者為什么悲,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,找出這句話:固知…… 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下\,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,每賢者……。我悲古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔\,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,他詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛\,是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人,更加深刻感人。 人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。

      關(guān)于蘭亭詩(shī)蘭亭詩(shī)的內(nèi)容,或抒寫山水游賞之樂,表現(xiàn)山水審美的情趣;或由山水直接抒發(fā)玄理。寫游賞的樂趣,包括山水之美、飲酒之樂、臨流賦詩(shī)之雅興,其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅。如王羲之:“欣此暮春,和氣載柔。詠彼舞雩,異世同流。”“雖無(wú)絲與竹,玄泉有清聲。雖無(wú)嘯與歌,詠言有馀馨。”孫統(tǒng):“時(shí)禽吟長(zhǎng)澗,萬(wàn)籟吹連峰。”還有一些詩(shī)是寫在山水陶冶中忘記憂愁。如王玄之:“松竹挺巖崖,幽澗激清流。蕭散肆情志,酣暢豁滯憂。”王徵之:“散懷山水,蕭然忘羈。”王蘊(yùn)之:“散豁情志暢,塵纓忽已捐。”這一部分內(nèi)容,大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思。在山水游覽中體認(rèn)玄理的作品,如王羲之:“仰望碧天際,俯磐綠水濱。寥朗無(wú)觀,寓目理自陳。……群籟雖參差,適我無(wú)非新。”這是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量。謝安:“萬(wàn)殊混一理,安復(fù)覺彭殤。”則是抒發(fā)萬(wàn)物渾

      四,不辨彭殤的玄理。

      蘭亭詩(shī)標(biāo)志著詩(shī)人已開始留意山水審美,并從山水中體悟玄理。這種嘗試預(yù)示著山水詩(shī)將要興起。蘭亭雅集對(duì)中國(guó)文人生活情趣有重大影響,同時(shí)對(duì)詩(shī)歌流派的形成也有推動(dòng)作用。理清背誦思路:首先,由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”,從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生;然后,聯(lián)系當(dāng)前,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著,把目光轉(zhuǎn)向未來,逼出“后之視今,亦由今視昔”兩句,并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩(shī)集的編著及其意義上來,以 “后之覽者,亦將有感于斯文”,總結(jié)全文。

      [延伸閱讀]

      將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生。《蘭亭詩(shī)》其一仰視碧天際,俯瞰淥水濱。寂闃無(wú)涯觀,寓目理自陳。大哉造化工,萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差,適我無(wú)非新。詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日”。這些景物并非客觀存在之景,而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物,從詩(shī)中最后一句來看,宇宙萬(wàn)物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。集體齊讀課文第三自然段,背誦。

      五、探究性閱讀訓(xùn)練思考

      課文對(duì)老之將至,人生無(wú)常慨嘆不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中,你是如何看待這一問題的?學(xué)生分組討論。明確:本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。第二自然段,雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄。

      正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀,仍惻然動(dòng)人。

      六、小結(jié)

      《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》 清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無(wú)窮逸趣。

      七、布置作業(yè)

      1、 背誦全文。

      2、 完成《考之韻》本文練習(xí)

    《蘭亭集序》教案 篇9

      【教學(xué)目標(biāo)】

      1、文言字、詞、句教學(xué),讀懂文章內(nèi)容,并能成誦。

      2、領(lǐng)會(huì)作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

      3、把握文章融敘事、描寫、抒情、議論為一爐的寫法。

      【教材分析】

      1、本單元所選皆山水游記散文,此類文章一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪,它往往包含著抒情與說理的成分。

      具體到本文,作者借由眼前“樂”事,想到生命短暫,故而有了“痛”感,并進(jìn)一步想到“前人”、“后人”對(duì)“生死”的共同感慨,由此生出了“萬(wàn)古同悲”之嘆(無(wú)論過去,還是將來,人的生命終將歸于寂滅,此乃亙古不變之規(guī)律,故悲)。當(dāng)然,教學(xué)本文也不能忽略作者表達(dá)的積極情緒。

      這是本文教學(xué)難點(diǎn)(不是重點(diǎn)),不可不引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)。

      2、課程標(biāo)準(zhǔn)的“課程目標(biāo)”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容”的說法,字、詞、句教學(xué)是本文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。

      3、課程標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)施建議”部分載有“古代詩(shī)文……教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”的說法,鼓勵(lì)學(xué)生多讀是本文教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn)。

      【教學(xué)重點(diǎn)】

      1、字、詞、句教學(xué),如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等,幫助學(xué)生讀懂文章。

      2、誦讀教學(xué),提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ),如“樂、痛、悲”,以此帶動(dòng)對(duì)全文的理解背誦。

      【教學(xué)難點(diǎn)】

      1、領(lǐng)會(huì)作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

      2、把握本文融敘事、描寫、抒情、議論于一爐的寫作方法。

      【教學(xué)方法】

      1、反復(fù)誦讀:音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。

      2、字、詞、句等文言知識(shí)教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑、師生解疑方式展開。

      3、以“討論法”引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者在文章中的情緒變化。

      【教學(xué)準(zhǔn)備】

      1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。

      2、預(yù)習(xí)作業(yè)

      ①了解作者、作品,能用自己的話介紹作者、作品。

      ②借助課下注釋和工具書(教輔),讀懂文章內(nèi)容,翻譯文章一遍。

      ③找出文章表示作者情感變化的關(guān)鍵詞,嘗試體會(huì)作者情感變化的內(nèi)在原因。

      【課時(shí)安排】

      2課時(shí)

      【教學(xué)過程】

      第一課時(shí)

      一、新課導(dǎo)入

      一則新聞(視頻),王羲之《妹至帖》僅17個(gè)字,拍出2400萬(wàn)元。

      一則典故(幻燈片),《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。

      足證王羲之無(wú)愧“書圣”稱號(hào)。

      二、常識(shí)簡(jiǎn)介:作者、作品

      1、請(qǐng)1位同學(xué)用自己的語(yǔ)言介紹作者。

      2、用幻燈片展示王羲之書法藝術(shù),點(diǎn)到即止。

      3、視頻短片拓展視野,學(xué)生更好理解本文寫作的來龍去脈。

      三、聽音頻范讀(正音)

      1、要求學(xué)生標(biāo)出生字詞的讀音。

      2、生字詞注音。

      癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍(tuān)

      流觴(shāng)曲水 形骸(hái) 游目騁(chěng)懷

      趣(q)舍萬(wàn)殊 若合一契(qì) 齊彭殤(shāng)

      四、配樂集體朗讀(理清思路,整體把握情感)

      1、要求學(xué)生找出文中表示作者情感變化的三個(gè)關(guān)鍵詞,領(lǐng)會(huì)作者情感的變化,并思考作者情感變化的脈絡(luò)與原因。

      2、合作學(xué)習(xí),討論并領(lǐng)會(huì)作者情感的變化。

      (1)鄰桌討論。

      (2)學(xué)生展示。

      (3)教師明確:

      情感變化:樂→→痛→→悲

      因時(shí)、地、景、人、物、事而樂;

      因生命短暫、人生易老而痛;

      因“前人”、“后人”對(duì)“生死”的感慨相同,故生“萬(wàn)古同悲”之嘆(無(wú)論過去,還是將來,人的生命終將歸于寂滅,此乃亙古不變之規(guī)律,故悲)。

      五、教師示范朗讀(詳解1、2語(yǔ)段字、詞、句)

      1、同學(xué)指出1、2段不解的`字、詞、句。

      2、師生共同解決學(xué)生提出的字、詞、句問題。

      3、教師幻燈片展示重點(diǎn)字、詞、句。

      ①重點(diǎn)實(shí)詞(黑體字):

      歲在癸丑

      茂林修竹

      引以為流觴曲水

      列坐其次

      足以暢敘幽情

      足以極視聽之娛

      ②重點(diǎn)虛詞(黑體字):

      信可樂也

      雖無(wú)絲竹管弦之盛

      所以游目騁懷

      ③詞類活用(黑體字):

      少長(zhǎng)咸集(形容詞作名詞)

      所以游目騁懷(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)

      ④特殊句式:

      會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(狀語(yǔ)后置)

      會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也(判斷句,判斷目的)

      引以為流觴曲水(省略句,省略介詞的賓語(yǔ))

      列坐其次(省略句,省略介詞)

      六、學(xué)生再次齊讀全文(加深對(duì)文章的理解)

      說明:如果時(shí)間不夠,本環(huán)節(jié)略去。

      七、小結(jié)本課時(shí)

      1、同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫作的來龍去脈。

      2、同學(xué)們初步領(lǐng)會(huì)了作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

      3、我們?cè)敿?xì)解讀了1、2自然段,讀懂了這兩個(gè)語(yǔ)段的內(nèi)容。

      八、布置作業(yè)

      1、以文中三個(gè)關(guān)鍵詞為紐帶,背誦全文。

      2、借助課下注釋,讀懂文章3、4段內(nèi)容。

      3、思考作者在文中表達(dá)的積極情感。

      附1、板書設(shè)計(jì)

      附2:第二課時(shí)主要內(nèi)容

      1、反復(fù)誦讀文章。

      2、解析3、4自然段的字、詞、句,讀懂語(yǔ)段內(nèi)容。

      3、完整領(lǐng)會(huì)作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。

      3、理解文章融敘事、描寫、抒情、議論于一體的寫法。

    《蘭亭集序》教案 篇10

      蘭亭集序教案教學(xué)目的

      領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

      學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。

      教學(xué)設(shè)想

      教學(xué)重點(diǎn)

      理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。

      了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

      教學(xué)難點(diǎn)

      啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

      教學(xué)時(shí)數(shù)

      1課時(shí)。

      教學(xué)內(nèi)容與步驟

      導(dǎo)入

      浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。

      (展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》,

      我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)

      朗讀

      配樂朗讀(教師范讀)

      要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

      學(xué)生齊讀。(教師訂正)

      (1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示:永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,特別重讀樂,以體現(xiàn)作者快樂的心境。

      (2)朗讀指導(dǎo):··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。讀出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣,··后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁觯匾魹椤け院蟮木渥右院途彽统恋恼Z(yǔ)調(diào)讀出。

      整體感知,理清思路

      1、了解序的題材特點(diǎn)

      明確:

      序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

      2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

      明確:

      由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

      我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

      3、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

      明確:第一部分:敘宴集盛況

      第二部分:發(fā)人生感慨

      第三部分:明作序要旨

      賞析課文

      1、以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

      明確:

      時(shí)間:永和九年

      暮春之初

      風(fēng)景:崇山峻嶺

      茂林修竹

      清流急湍

      天氣氣清

      惠風(fēng)和暢

      人物:群賢少長(zhǎng)

      列坐其次

      一觴一詠

      暢敘幽情

      感受:信可樂也

      寫法:寫景抒情

      敘議結(jié)合

      作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

      2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

      理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。

      要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

      3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

      明確:

      王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi),有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道:雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真勝景不常,勝筵難再,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?

      人的壽命的長(zhǎng)短,要聽?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。

      4、朗讀并分析第三自然段。

      理清背誦思路:

      由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆。可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的'感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,亦將有感于斯文,總結(jié)全文。作者的悲,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,每覽昔者興感之由,我悲古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

      人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。

      5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

      6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

      小結(jié)

      我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

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