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《蘭亭集序》閱讀原文及答案
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《蘭亭集序》閱讀原文及答案 1
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
（選自《晉書·王羲之傳·蘭亭集序》）
4.對下列句子中加粗詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
A.引以為流觴曲水，列坐其次 其次：它的旁邊，指曲水之旁
B.俯察品類之盛 品類： 指自然界的萬物
C.夫人之相與，俯仰一世 相與： 互相贈與
D.或取諸懷抱 懷抱： 胸懷抱負
5.下面全都屬于作者感到“信可樂也”原因的一項是（3分）
① 暮春之初，修禊事也 ② 群賢畢至，少長咸集 ③ 有崇山峻嶺，茂林修竹 ④ 無絲竹管弦之盛 ⑤ 一觴一詠，亦足以暢敘幽情 ⑥ 天朗氣清，惠風和暢
A. ① ③ ⑤ ⑥ B. ② ③ ⑤ ⑥
C. ① ③ ④ ⑤ D. ② ③ ④ ⑤
6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A.第一段寫蘭亭聚會，暢敘幽情。描繪蘭亭周圍的山水美景，暗示它可以引發與會者的詩興，從而有了“一觴一詠”的作詩情形。
B.第二段情景交融，以景托情。寫與會者的.主觀感受，先用美景烘托，由此說到“俯”“仰”之所見，再歸結為“游目騁懷”之“樂”，順理成章。
C.第三段興感抒情，發揮議論。先說躁者“悟言一室之內”；靜者“放浪形骸之外”；接著指出不管怎樣不同，人總要死，從而提出“死生亦大”的觀點。
D.文章借題發揮，立意高遠。從一次游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了“一死生”“齊彭殤”的“虛誕”“妄作”。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（4分）
⑴ 所以游目騁懷，足以極視聽之娛。
⑵ 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
參考答案：
4.（3分） C （相與，相交往）
5.（3分） B （①是交代時間、事件，④指當時不具備的條件。二者都不是“信可樂”的原因）
6.（3分） C （應為：靜者“悟言一室之內”；躁者“放浪形骸之外”）
7.（4分）⑴（這可以）用來縱展眼力，開暢胸懷，極盡視聽的樂趣。（“所以”1分，大意1分）
⑵ 本來知道把死和生看作一樣是虛妄荒誕的，把長壽和短命看作相等是沒有根據的。（“一”1分，大意1分）
《蘭亭集序》閱讀原文及答案 2
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
14.下列句子加粗詞語解釋，不正確的一項是（ ）
A.感慨系之矣 系：附著，隨著 B.雖趣舍萬殊 趣：同“取”
C.終期于盡 期：注定 D.雖無絲竹管弦之盛 盛：盛大
15.對下列句子中加粗詞語的意思和用法判斷正確的一項是（ ）
①引以為流觴曲水 ②亦足以暢敘幽情
③及其所之既倦 ④后之覽者，亦將有感于斯文
A.兩個“以”相同，兩個”之”字相同
B.兩個“以”相同，兩個”之”字不同
C.兩個“以”不同，兩個”之”字不同
D.兩個“以”不同，兩個”之”字相同
16.翻譯文中劃線的.句子。（4分）
（1）所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（2分）
（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（2分）
答案：
14.D 盛：熱鬧
15.C
16.(1) 借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡享視和聽的樂趣，實在是快樂啊。（2分，“極”和“信”各1分）
(2)我一向認為把生和死看作一樣是荒誕的，把長壽和短命同等看待也是虛妄的。（2分，“一”和“齊”各1分）
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