元好問(wèn)《水龍吟》的詩(shī)詞及鑒賞

    時(shí)間:2024-11-26 09:09:37 古詩(shī) 我要投稿
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    元好問(wèn)《水龍吟》的詩(shī)詞及鑒賞

      水龍吟

    元好問(wèn)《水龍吟》的詩(shī)詞及鑒賞

      元好問(wèn)

      素丸何處飛來(lái),照人只是承平舊。

      兵塵萬(wàn)里,家書(shū)三月,無(wú)言搔首。

      幾許光陰,幾回歡聚,長(zhǎng)教分手。

      料婆娑桂樹(shù),多應(yīng)笑我,憔悴似,金城柳。

      不愛(ài)竹西歌吹,愛(ài)空山、玉壺清晝。

      尋常夢(mèng)里,膏車盤(pán)谷,拏舟枋口。

      不負(fù)人生,古來(lái)惟有,中秋重九。

      愿年年此夕,團(tuán)欒兒女,醉山中酒。

      元好問(wèn)詞作鑒賞

      化用前人成句,典故,借以抒發(fā)自己之情懷。這首詞在方面取得了良好的表達(dá)效果。自金宣宗貞祐元年(1213)以來(lái),元好問(wèn)因避兵亂而幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)。顛沛流離,移家登峰后才稍微安定。孤身一人在汴京為官,夜深難眠,偶一舉頭,才知又到了中秋!開(kāi)頭二句“素丸何處飛來(lái)。”飄逸而至,素丸依舊,和承平時(shí)候一樣,然物是人非。披一身皓月,想“家書(shū)三月”,卻只能“無(wú)言搔首”。詞人化用為人們所熟知的杜甫詩(shī)句“烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金”,更簡(jiǎn)潔地傳達(dá)出自己的感受。“幾許光陰,幾回歡聚”,由家書(shū)而陷入對(duì)過(guò)去生活的回憶,其樂(lè)融融的溫磬氣氛似乎就在身邊,觸手可及。然唱隨一筆“長(zhǎng)教分手”,卻原來(lái)是離亂分散后的偶聚,卻原來(lái)是小聚后又一次長(zhǎng)別,續(xù)來(lái)不由人不頓過(guò)悲涼!今日月圓,再憶歡聚,悲何以堪!“婆娑桂樹(shù)”又怎能不笑我憔悴二容顏呢?(“金城柳”出自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》:“恒公(溫)證,經(jīng)金城,見(jiàn)前為浪邪時(shí)種柳,皆已十圍,慨然曰:‘木猶如此,何以堪。’攀枝執(zhí)條,泫然流淚。”“不愛(ài)竹西歌吹,愛(ài)空山,玉壺清晝”表明詞人不慕榮華,獨(dú)愛(ài)清幽的情懷。遠(yuǎn)離塵囂的空山明月,澄澈朗宇,不才是詞人夢(mèng)寐以求的地方嗎?隱居盤(pán)谷,孥舟于枋口,是多么的悠閑愜適呀!盤(pán)谷為唐李愿隱居之地,韓愈《送李愿·日盤(pán)谷序》云:“膏吾車寫(xiě)林吾馬,從子于盤(pán)兮,終吾生以倘佯。”詞人概括成“膏車盤(pán)谷,”者以自己的向住“枋口”,據(jù)《新唐書(shū)·地理志》孟州濟(jì)源縣有枋口堰。太和五年,河陽(yáng)節(jié)度使溫于此疏浚古秦渠,以灌溉濟(jì)源等四縣田,水邊弩舟,亦閑暇適情之事,然這只是夢(mèng)中的事,現(xiàn)實(shí)生活中,只有中秋,重九的親人團(tuán)圓,給人一點(diǎn)生之快樂(lè),因此,但愿年年中秋,歲歲重九,以享受天倫之樂(lè),不負(fù)此生。《景德傳燈錄》卷八載襄州龐居士偶曰:“有男不婚,有女不嫁,大家團(tuán)欒頭,共說(shuō)無(wú)生活。”作者概括為“團(tuán)欒兒女”句,含意是非常蘊(yùn)藉的。

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