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顧城早期詩(shī)歌
顧城是中國(guó)朦朧詩(shī)派的重要代表，被稱為當(dāng)代的“唯靈浪漫主義”詩(shī)人，顧城在新詩(shī)、舊體詩(shī)和寓言故事詩(shī)上都有很高的造詣，以下是小編收集的顧城早期詩(shī)歌，歡迎查看！
《遠(yuǎn)和近》
文｜顧城
你
一會(huì)看我
一會(huì)看云
我覺(jué)得
你看我時(shí)很遠(yuǎn)
你看云時(shí)很近
《一代人》
文｜顧城
黑夜給了我黑色的眼睛
我卻用它尋找光明
《雨行》
文｜顧城
云 灰灰的
再也洗不干凈
我們打開(kāi)雨傘
索性涂黑了天空
在緩緩飄動(dòng)的夜里
有兩對(duì)雙星
似乎沒(méi)有定軌
只是時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近……
《小巷》
文｜顧城
小巷
又彎又長(zhǎng)
沒(méi)有門(mén)
沒(méi)有窗
我拿把舊鑰匙
敲著厚厚的墻
《奠》
文｜顧城
我把你的誓言
把愛(ài)
刻在蠟燭上
看它怎樣
被淚水淹沒(méi)
被心火燒完
看那最后一念
怎樣滅絕
怎樣被風(fēng)吹散
《詩(shī)情》
文｜顧城
一片朦朧的夕光
襯著暗綠的樓影
你從霧雨中顯現(xiàn)
帶著浴后的紅暈
多少語(yǔ)言和往事
都在微笑中消溶
我們走進(jìn)了夜海
去打撈遺失的繁星
《悟》
文｜顧城
樹(shù)膠般
緩緩流下的淚
粘和了心的碎片
使我們相戀的
是共同的痛苦
而不是狂歡
《土地是彎曲的》
文｜顧城
土地是彎曲的
我看不見(jiàn)你
我只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)
你心上的藍(lán)天
藍(lán)嗎？真藍(lán)
那藍(lán)色就是語(yǔ)言
我想使世界感到愉快
微笑卻凝固在嘴邊
還是給我一朵云吧
擦去晴朗的時(shí)間
我的眼淚需要淚水
我的太陽(yáng)需要安眠
《泡影》
文｜顧城
兩個(gè)自由的水泡
從夢(mèng)海深處升起……
朦朦朧朧的銀霧
在微風(fēng)中散去
我象孩子一樣
緊拉住漸漸模糊的你
徒勞的要把泡影
帶回現(xiàn)實(shí)的陸地
《別》
文｜谷查理
在春天
你把手帕輕揮
是讓我遠(yuǎn)去
還是馬上返回？
不，什么也不是
什么也不因?yàn)?/p>
就像水中的落花
就像花上的露水……
只有影子懂得
只有風(fēng)能體會(huì)
只有嘆息驚起的彩蝶
還在心花中紛飛……
顧城談薛寶釵
寶釵屋子一片雪白。她是天然生性空無(wú)的人，并在“找”和“執(zhí)”中參透看破。她一件件事都做的合適，是因?yàn)椴o(wú)所求。林黛玉敬她妒她，除了姻緣之故以外，更主要的是，這是一個(gè)她無(wú)能為力的世界。
林黛玉心性之強(qiáng)，達(dá)到女兒的頂點(diǎn)。她知道湘云、探春都不如她，至于寶琴，更是視之若無(wú)，所以很好；但對(duì)于寶釵一直心懷恐懼，這個(gè)恐懼是一種對(duì)于未知的恐懼，她無(wú)法明白寶釵的心之所在。寶釵生為女兒身，卻并無(wú)多少女兒性。
林黛玉不會(huì)嫉妒襲人，但是她較上了寶釵。真性情之間的關(guān)系并不都是友好，經(jīng)常是非常殘酷的。
寶釵的空和寶玉有所不同，她空而無(wú)我，她知道生活毫無(wú)意義，所以不會(huì)執(zhí)留，也不會(huì)為失敗而傷心；但是她又知道這就是全部的意義，所以做一點(diǎn)女紅，或安慰母親，照顧別人。她知道空無(wú)，卻不會(huì)像寶玉一樣移情于空無(wú)，因?yàn)樗云胶停盏搅藷o(wú)情可移。她永遠(yuǎn)不會(huì)出家，死，或稱為神秘主義者，那都是自憐自艾之人的道路。她會(huì)生活下去，成為生活本身。
她與生活唯一的不同，是她還看得到虛空和走進(jìn)虛空的人看見(jiàn)的幻影。也只有她，聽(tīng)清了寶玉最后的不祥之言。
寶釵無(wú)妄想，亦無(wú)理想，亦不會(huì)破滅，又啥都明白，自可過(guò)太平日子。
她無(wú)求無(wú)喜，卻一切有度，不是無(wú)可奈何的折中，確是一種天然的“合適”。這“合適”的法則舉世無(wú)例，所以也不拘泥。所做大體是公正，名分上的事情自去做，但也無(wú)私。對(duì)針尖麥芒的黛玉她意外愛(ài)護(hù)，贈(zèng)詩(shī)送藥。小心眼的人讀此多以為是她籠絡(luò)伎倆，其實(shí)不然。寶釵還是知人品性，清濁。她看黛玉倒是較寶玉為重。其實(shí)她又何嘗看得上寶玉。
薛寶釵根本的體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的另外一個(gè)方面，她的屋子里一片雪白，什么都沒(méi)有。實(shí)際上她是最早悟到這白茫茫大地真干凈的人了。她不是通過(guò)痛苦和思考悟到的，而是天性如此。家里破產(chǎn)，哥哥被抓了，趁有活口，勸她媽媽問(wèn)問(wèn)他還欠了別人多少錢(qián)，都沒(méi)錢(qián)了，她也無(wú)所謂。她是真正無(wú)所謂的人，可是她一切事都做，一切都要做的合適。她不求目的，只有合適，這就是中庸之道。這種合適又很微妙：這個(gè)人應(yīng)對(duì)這個(gè)事，它合適；他們倆之間這樣做合適，它是隨機(jī)應(yīng)變的，又是先驗(yàn)的。這個(gè)合適蘊(yùn)涵在她的所有內(nèi)里外在中間。實(shí)際上她根本看不上賈寶玉，但她也無(wú)所謂。
她是無(wú)所求的人，所以你不能以市俗經(jīng)驗(yàn)推想她的動(dòng)機(jī)，為什么要什么，她就像“月映萬(wàn)川”，只是現(xiàn)象罷了。
薛寶釵天然的悟，有一事可以說(shuō)明。賈寶玉早先看戲，魯智深有句唱詞說(shuō)“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”。當(dāng)即寶玉就落下淚來(lái)，黛玉就吃了一驚。寶釵于是說(shuō)：“壞了，這個(gè)人悟了”黛玉說(shuō)：“哪的事啊，看我問(wèn)他一問(wèn)。”黛玉就問(wèn)了他兩句話，寶玉一呆就答不上來(lái)，也就不想這件事了。這是他第一次感覺(jué)到世界與自己沒(méi)有關(guān)系。那么實(shí)際上，寶釵說(shuō)“壞了”的時(shí)候，就已經(jīng)在前面等著他了。
中國(guó)只有兩次描畫(huà)了人間的天國(guó)，一個(gè)是陶淵明的桃花源，一個(gè)是紅樓夢(mèng)的大觀園。
在《紅樓夢(mèng)》里，人無(wú)論好壞，只論清濁，其中的女兒性恰恰體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于人性和諧的最高夢(mèng)想。男性化的醒悟往往在于領(lǐng)悟自身的虛幻，將人歸于天。而女兒是水做的，無(wú)須這種領(lǐng)悟，她們是天化的人，自身就是天上無(wú)塵的花朵，在顯示冥冥之時(shí)，上天也不能不欣賞自己的創(chuàng)作。
我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》之所以這么漂亮，不在于它僅僅是寫(xiě)好了一個(gè)什么故事，或表達(dá)了哲學(xué)觀念，而在于它體現(xiàn)出中國(guó)精神一個(gè)特別美妙的地方。
這個(gè)美妙的部分在西方文學(xué)里本來(lái)是個(gè)絕望的部分，就是浮士德說(shuō)的“真美呵，你停下來(lái)吧”，但是就消失了的那個(gè)部分。它不停下來(lái)，因?yàn)閳?zhí)之者失。這時(shí)中國(guó)就采取一個(gè)什么辦法呢？——此時(shí)無(wú)聲勝有聲，此處相望不相聞。
任萬(wàn)物自生，如天觀世。每個(gè)生命的美麗都不去駕馭，自現(xiàn)而自隱，自滅而自生。黛玉和寶玉，愛(ài)的那么深切，也沒(méi)有說(shuō)，我愛(ài)你，一點(diǎn)也沒(méi)有。它就是兩個(gè)心的顯示過(guò)程。
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