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撥不斷·布衣中原文及翻譯
撥不斷·布衣中原文及翻譯1
撥不斷·布衣中
布衣中，問英雄。王圖霸業成何用！禾黍高低六代宮，楸梧遠近千官冢。一場惡夢。
譯文及注釋
譯文
在平民百姓之中，試問那幾個英雄人物，稱王稱霸建立功業究竟有什么用處？你看那六朝宮殿，如今長滿了高高低低的禾黍；千萬名達官的墳墓上，如今遠遠近近長滿了楸樹和梧樹。只不過像是一場惡夢。
注釋
雙調：宮調名。元曲常用宮調之一。撥不斷：曲牌名。又名“續斷弦”，屬雙調宮曲調。此調流行于南宋和元代。全曲六句，句句押韻。
布衣：指平民百姓。
王圖霸業：成王的宏圖，稱霸的大業。
六代：即六朝，指東吳、東晉、宋、齊、梁、陳，均在今南京建都。
楸（qiū）梧：兩種樹木名，既是制棺的用材，又是墓地常植之樹。楸，梓樹的一種。冢：墳墓。
惡夢：一作“噩夢”。
賞析
此曲起首兩句“布衣中，問英雄”，顯示了兩個方面的歷史事實：一是歷史上“王圖霸業”的締造者，盡管都被戴上了“天命所歸”、“真龍天子”的桂冠（這情形就同他們失敗了就被換上“賊”“寇”的帽子一樣），但實際上多來自“布衣”；二是布衣們視這些幸運兒為“英雄”，并將此視為終生奮斗的最高目標。這后一方面看來尤使作者不滿，故要向“英雄”們“問”上一問。第三句初看也有點似問非問。“成何用”本身便有不成用的意味。不過作者在這里實有問意，因為隨后他便自問自答，并通過揭曉的答案來闡明了全曲的主旨。
“禾黍高低六代宮，楸梧遠近千官冢”是工整而精警的對仗。“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。”（《詩經·王風·黍離》）遠在西周就產生過對于廢宮禾黍的嗟嘆。“高低”既切“禾黍”又切“宮”，“遠近”既切“楸梧”又切“冢”，足見造語的警策。
這首小令，是化用唐代詩人許渾名作《金陵懷古》入曲的。許渾的原詩是這樣的：“玉樹歌殘王氣終，景陽兵臺戍樓空。松楸遠近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。”
從內容上看，許渾原詩首尾兩聯主要是抒情，中間兩聯側重于寫景。馬致遠基本上一字不動地保留了頷聯兩句，這兩句是詩人登臨時眼中所見之景，沒有這兩句，覽古憑吊之情就失去了依據。而詩中其他各句，由于律詩與小令畢竟差異很多，保留的.余地不多。在這種情況下，馬致遠舍其次要成分，把主要精力集中在首尾兩聯興亡之感的抒發上。南朝宋齊梁陳四代開國之君，都是出身微賤登上皇帝寶座的，都所謂的布衣中的“英雄”。和許渾一樣，馬致遠蔑視他們，認為他們的王霸事業，到頭來不過是一場惡夢而已。在馬致遠看來，古今英雄爭王稱霸，做得高官顯赫，但最終化為塵土，這如同做了一場惡夢一樣，沒有什么意義。曲子中流露出的歷史虛無感和厭世感，是元代文人作品中一個比較普遍的現象。
從藝術上看，馬致遠此曲對許渾原詩的化用，是有新意，有創造性的。此曲由于具有自己的精神和風格，遂能與原詩并峙，為人們所傳誦。
創作背景
馬致遠早年專注于求取功名，但在長期得不到重用的情況下，他開始看破紅塵，追求超然物外的生活，轉而厭惡追逐功名。在這種心境之下，馬致遠作了多首《撥不斷》無題小令，現存十五首。此曲即為其中之一。
撥不斷·布衣中原文及翻譯2
【原文】
布衣中，問英雄。王圖霸業成何用！禾黍高低六代宮，楸梧遠近千官冢。一場惡夢。
【注釋】
王圖霸業：成王的宏圖，稱霸的大業。
楸梧：墓地上的樹木。
冢：墳墓。
【譯文】
在平民百姓中，問千秋歷史曾出現過多少英雄。可是成就了王霸事業又有什么用！登高望遠，高高低低的玉米高粱地里，還可見六朝殘宮，荒草野樹下，遠遠近近都是達官貴人地墳墓。不過是一場惡夢。
【創作背景】
這首小令，是化用唐代詩人許渾名作《金陵懷古》入曲的。南朝宋齊梁陳四代開國之君，都是出身微賤登上皇帝寶座的，都所謂的布衣中的“英雄”。馬致遠蔑視他們，認為他們的王霸事業，到頭來不過是一場惡夢而已。
【作者簡價】
馬致遠，生年不詳，卒于一三二一年至一三二四年之間，元代雜劇作家。號東籬，大都人，曾任江
浙行省務官，生平事跡不詳。從他的散曲作品中，約略可以知道，他年輕時熱衷功名，有“佐國心，拿云手”的政治抱負，但一直沒能實現，在經過了“二十年漂泊生涯”之后，他參透了人生的寵辱，遂有退隱林泉的念頭，晚年過著“林間友”、“世外客”的閑適生活。馬致遠早年即參加了雜劇創作，加入過“書會”，與文士王伯成、李時中，藝人花李郎、紅字李二都有交往。著有雜劇十五種，今存《漢宮秋》、《青衫淚》、《薦福碑》、《陳摶高臥》、《岳陽樓》、《任風子》六種，以及與李時中等人合寫的'《黃粱夢》一種，另《誤入桃源》存有佚曲。
【賞析】
馬致遠曾作了十五首〔撥不斷〕的無題小令，明代《雍熙樂府》多加上了“嘆世”的標題。不能過分責怪明人自作主張，因為曲中嘆世的主旨是太明顯了。
這首小令起首兩句有點令人費解，“布衣中，問英雄”，到底問的是“布衣”還是“英雄”？但是我們通過第三句，便能明白作者所謂“英雄”的含意，即是實現了“王圖霸業”的一批幸運兒。那么起首兩句就至少顯示了兩個方面的歷史事實：一是歷史上“王圖霸業”的締造者，盡管都被戴上了“天命所歸”、“真龍天子”的桂冠（這情形就同他們失敗了就被換上“賊”、“寇”的帽子一樣），但實際上多來自“布衣”；二是布衣們視這些幸運兒為“英雄”，并將此視為終生奮斗的最高目標。這后一方面看來尤使作者不滿，故要向“英雄”們“問”上一問。
第三句初看也有點似問非問。“成何用”本身便有不成用的意味。不過作者在這里實有問意，因為隨后他便自問自答，并通過揭曉的答案來闡明了全曲的主旨。
“禾黍高低六代宮，楸梧遠近千官冢”是工整而精警的對仗。“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。”（《詩經·黍離》）遠在西周就產生過對于廢宮禾黍的嗟嘆。而楸（梓樹的一種）、梧既是制棺的用材，又是墓地常植的樹木。“高低”既切“禾黍”又切“宮”，“遠近”既切“楸梧”又切“冢”，足見造語的警策。這兩句的榮譽屬于晚唐詩人許渾，因為馬致遠不過是全聯取來顛倒了一下使用。然而，它們用在詩中和曲中，韻味和效果不盡相同。我們不妨讀一讀許渾的原詩：“玉樹歌殘王氣終，景陽兵合戍樓空。楸梧遠近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。”（《金陵懷古》）顯而易見，許詩的“楸梧”一聯是針對“金陵”一地而描繪的專景，借此寫景含蓄地表現“英雄一去豪華盡”的主題。而馬曲借用則情急語迫，用以展示對古今歷史中一切“英雄”“王圖霸業”的否定。下句緊接的“一場惡夢”，更是勢如破竹地為這一否定再添一個驚嘆號。“六代宮”、“千官冢”，無不閃現著“王圖霸業”的影子。所以雖是借用成句，卻直有“語若己出”的絕妙效果。
元人在“嘆世”之時火氣頗大，這自然與社會情狀的特別黑暗有關。散曲為他們提供了吐發牢愁的宣泄口。崇尚蘊藉圓渾的詩詞，一旦經過散曲的“回鍋”，便帶上淋漓快捷的牢騷語味，這是并不奇怪的。
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