大道之行也
教學目標：①培養(yǎng)學生積累文言字詞的能力。
②在掌握字詞的基礎上，了解孔子“大同”社會的思想意義。
教學重點：掌握生字詞，熟練背誦課文。
課時安排：一課時
教學過程：
一、導入
同學們，你們現(xiàn)在要學習語文、數(shù)學、英語等科目，這些科目是你們中考必須要考的，那么你們有誰知道古時候那些考生要考上舉人、狀元，他們和你們一樣必考的科目是哪些，請問有誰知道？（讓學生踴躍回答）
是“四書五經(jīng)”。我們今天上的〈大道之行也〉是選自〈禮記〉。而〈禮記〉就是“五經(jīng)”之一。（請同學們認真看課文注解一）
我們剛學過《桃花源記》，《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，然而早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，就讓我們來學習〈禮記〉其中的一篇《大道之行也》。
二、全班朗讀課文，老師解釋文中重點文言字詞
a大道之行也：施行
b選賢與能：通“舉”
c講信修睦：培養(yǎng)
d故人不獨親其親：故，所以、因此 。親，以……為親
e矜：guān老而無妻的人
f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)
g男有分：fèn職分，指職業(yè)
h貨惡其棄于地也：憎惡
i不必藏于己：私藏
j謀閉而不興：發(fā)生
k外戶而不閉（從外面）
l盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起
三、全班再次朗讀課文。
四、請三位同學分別翻譯課文，老師幫助概括、總結。
理清文章脈胳，幫助學生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層
第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領性說明。大道之行也--總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦
第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征
可以歸納為三個方面：
①故人不獨親其親----人人都受到全社會的關愛。；
②男有分，女有養(yǎng)----人人都能安居樂業(yè)。
③貨惡其棄于地也……不必為己 -------貨盡其用，人盡其力
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括句。
（同學們，本文的層次劃分就是按照上面三位同學的翻譯，劃分的。）
五、請同學回答
⑴、總領全文的語句是什么？照應此句的哪句話？
大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。
2]“大道” “大同”的各指什么意思？
（理解這兩個概念是理解全文的關鍵）。
大道：可以理解為治理社會的最高準則；
大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可
3] 怎樣實施“大道”，大同”社會的根本特征？請找出相關語句
天下為公，選賢與能，講信修睦。
⑶如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？
“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。
提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的？
（1）人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者”。
（2）人人都能安居樂業(yè)，。“男有有分，女有有歸”。
（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己”。
4、作者所描繪的大同社會的景象是什么？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂
六、全班再次朗讀課文
七、探究討論問題： “大同”社會等同于“共產(chǎn)主義社會”？
“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)（即原始社會末期社會形態(tài)）為依據(jù)的，是經(jīng)過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式。這種社會模式是建立在小生產(chǎn)的基礎上而不可能成為現(xiàn)實的，雖然不能實現(xiàn)，但它是我國社會思想史上的一份寶貴財富。而“共產(chǎn)主義社會”是社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富，可以滿足整個社會及其成員需要的程度。
八 課堂小結
1．“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉的社會藍圖。在那里，人們生活并快樂著。盡管這個理想社會在當時不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。讓我們齊心協(xié)力，為實現(xiàn)這個美好的夢而加倍努力吧！
九、作業(yè)：
①思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？
②背誦并默寫全文
③ 2．寫一段文字，描述你想像中的未來社會
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