李明隆
我們把透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)的普遍存在的生活本質(zhì)稱(chēng)之為“哲理”，把富有思辨性、深刻性的思想稱(chēng)為“思想美”或“哲理美”。利奧波德是一位善于深思的哲人，他從“一聲深沉的、來(lái)自肺腑的嗥叫”中領(lǐng)悟到了山的思考，從一點(diǎn)“綠火”的熄滅中看到了生態(tài)的危機(jī)�！断裆揭粯铀伎肌芬晃�，給我們展示了一種深刻的思想美，揭示了一個(gè)簡(jiǎn)單而又讓人忽視的土地、生態(tài)、資源倫理問(wèn)題�！断裆揭粯铀伎肌肥沁@樣啟迪人們的：
1．反向思考。作者在描寫(xiě)自己親自獵狼的經(jīng)歷后，有一段精彩的文字：“……看見(jiàn)它眼中那令人難受而垂死時(shí)的綠光漸漸熄滅�！请p眼睛里有某種我前所未見(jiàn)的東西--某種只有狼和山知道的東西。我當(dāng)時(shí)年輕氣盛，動(dòng)不動(dòng)就手癢，想扣扳機(jī)；我以為狼減少意味著鹿會(huì)增多，因此，狼的消失便意味著獵人的天堂。但是，在看了那綠光熄滅時(shí)的情景，我明白：無(wú)論是狼，還是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)�！� 這段反思很有思想性，它不僅反思了人類(lèi)的殘暴、自私和膚淺，而且以洞穿現(xiàn)象的憂慮啟迪人們尊重生命的意識(shí)和維護(hù)生態(tài)的憐憫之心。反向的思考往往更能讓人看清事物的本質(zhì)，作者的反向思索給了我們心靈的震撼和思想的火花。
2．長(zhǎng)遠(yuǎn)思考�！耙恢还贡焕浅缘�，三年后又會(huì)有一只公鹿，而一座山被鹿群摧殘，幾十年都無(wú)法恢復(fù)。”這是多么深遠(yuǎn)的見(jiàn)解，多么樸實(shí)和淺顯的道理！可我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。末尾的文字告訴人們：“我們都在努力追求安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜的生活，……但是，這一切都只為了一件事：這個(gè)時(shí)代的和平�！一蛟S是客觀思考的必要條件。然而，就長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，太多的安全似乎只會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)。……”追求美好無(wú)可厚非，可一定得從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)思考：土地的利用、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡無(wú)不如此。作者長(zhǎng)遠(yuǎn)的思慮，給了我們深刻的警示和生存的辯證法--“太多的安全似乎只會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)”。
3．聯(lián)系思考。當(dāng)人類(lèi)一廂情愿地消滅一種危險(xiǎn)時(shí)，卻忽略了潛在的另外一種更大的威脅。利奧波德用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)分析山、林、鹿、狼的關(guān)系后指出，狼在捕食著荒野中的鹿，狼的消失就意味著鹿和獵人的天堂；但鹿群的繁衍很快破壞了整個(gè)荒野的植被和樹(shù)木，最后鹿群也面臨饑餓。作者告訴人們，大山本來(lái)賦予狼來(lái)完成這一使命，這一切屬于自然的秩序。人類(lèi)需要對(duì)自然有一種敬畏和謙恭的態(tài)度，從生態(tài)角度出發(fā)去思考，維護(hù)食物鏈的完整，以及生物的多樣性。聯(lián)系思考可以讓我們走出狹隘的情感好惡，看到了自己行為的幼稚與成熟。
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