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與言談?dòng)嘘P(guān)的名言
●說真話是一種義務(wù)，而且這對(duì)他們也是更有利的。
德謨克利特（古希臘）《著作殘篇》
●人有很強(qiáng)的說話能力，但是他的大部分話是空洞的，騙人的。
達(dá)·芬奇（意）《筆記》
●誰告訴我真話，即使他的話里藏著死亡，我也會(huì)像聽人家恭維我一樣聽著他。
莎士比亞（英）《安東尼與克莉奧佩特拉》
●實(shí)話是我們最寶貴的東西。我們節(jié)省著使用它吧。
馬克·吐溫（美）《赤道環(huán)游記》
●寧可因?yàn)檎f真話負(fù)罪，也不要說假話開脫。
薩迪（波斯）《薔薇園》
●修辭立其誠(chéng)。
《周易·乾》
●不可巧言令色，曲從茍合，以求人之與己也。
程顥、程頤（宋）《二程粹言·君臣篇》
●發(fā)言須句句有著落方好。人于忙處，言或妄發(fā)，所以有悔。
薛瑄（明）《讀書錄》
●君子之精神命脈存乎言，考言而責(zé)實(shí)存乎德。故言也者，德之華也，不可偽也。
王崇慶（明）《海樵子》
●文以紀(jì)實(shí)，浮文所在必刪；言當(dāng)從心，巧言由來當(dāng)禁。
（太平天國(guó)）《戒浮文巧言諭》
●談話猶如立遺囑：話越少訟爭(zhēng)越少。
格拉西安（西班牙）《處世的藝術(shù)》
●簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂。
莎士比亞（英）《待人》
●假如發(fā)生的事情都是偉大的，就不會(huì)有瑣碎的談話。
赫茲里特（英）《論機(jī)智與幽默》
●在眾人面前作冗長(zhǎng)的演說而又不恭維你的聽眾，就只會(huì)引起人們的厭惡。
歌德（德）《歌德的格言和感想集》
●如果有人知道，我們總是多么易于誤解別人，他就不愿在人前信口開河了。
歌德（德）《歌德的`格言和感想集》
●繩是長(zhǎng)的好，話是短的好。
列夫·托爾斯泰（俄）《哈吉穆拉特》
●話最多的人是最不聰明的人，在一個(gè)演說家和一個(gè)拍賣人之間，幾乎沒有區(qū)別。
紀(jì)伯倫（黎巴嫩）《沙與沫》
●德進(jìn)則言自簡(jiǎn)。
薛瑄（明）《讀書卷》卷一
●真有特殊見解的三言兩語，較之不痛不癢的長(zhǎng)篇大論要可貴得多。
王朝聞《一以當(dāng)十·也為了耐看》
●在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最難又是最好的。
弗·培根（英）《人生論·論禮貌》
●我把言談的優(yōu)美與雅致看得比話題的分量與深度更重。
蒙田（法）《隨筆集》
●每個(gè)人都可能誠(chéng)實(shí)地說什么，但要說得有條不紊，明智又恰當(dāng)，卻沒多少人能夠做到。
蒙田（法）《隨筆集》
●思想麻醉的力量遠(yuǎn)不如言語那么強(qiáng)。一個(gè)人話說多了，會(huì)對(duì)自己的話信以為真。
巴爾扎克（法）《幻滅》
●問題在于用事實(shí)證明有理。沒有事實(shí)，有理也不值一文。
羅曼·羅蘭（法）《母與子》
●切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。
列夫·托爾斯泰（俄）《給克拉斯諾夫的信》
●不能用溫和語言征服的人，用嚴(yán)肅的語言更不能征服。
契訶夫（俄）《女人的信札》
●言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
孟軻（戰(zhàn)國(guó)）《孟子·盡心下》
●言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。
荀況（戰(zhàn)國(guó)）《荀子·非十二子》
●言語須是含蓄而有余意。
程顥、程頤（宋）《二程遺書》卷十八程頤語
●言不貴文，貴于當(dāng)而已，當(dāng)則文。
程顥、程頤（宋）《二程粹言·論學(xué)篇》程頤語
●理直而出之以婉，善言也，善道也。
呂坤（明）《呻吟語·應(yīng)務(wù)》
●厚時(shí)說盡知心，提防薄后發(fā)泄；惱時(shí)說盡傷心，再好有甚顏色。
呂坤（明）《續(xù)小兒語》
●喜時(shí)之言多失信，怒時(shí)之言多失體。
錢琦（明）《錢公良測(cè)語·規(guī)世》
●譽(yù)人之言太濫不可，責(zé)人之言太盡不可，一事雖不暢意，日后亦無悔心。含蓄之妙不可不知。
石成金（清）《傳家寶》
●鍋頭飯好吃，過頭話難說。
錢大昕（清）《恒言錄》
●說話不在多，在于說得對(duì)，說中了事和理的要害，能打動(dòng)聽者的心。
謝覺哉《工作與學(xué)習(xí)·話不在多》
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