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課文《東方和西方的科學(xué)》的教案設(shè)計(jì)
作為一位杰出的教職工，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？以下是小編精心整理的課文《東方和西方的科學(xué)》的教案設(shè)計(jì)，僅供參考，大家一起來看看吧。
課文《東方和西方的科學(xué)》的教案設(shè)計(jì) 1
一、作者
喬治·薩頓(1884-1956)，美國(guó)科學(xué)家，科學(xué)近代史學(xué)科的重要奠基人。代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》。
他具有非常廣博的知識(shí)，并掌握包括阿拉伯語和漢語在內(nèi)的14種語言。有人稱他為20世紀(jì)世界上學(xué)識(shí)最淵博的人之一。他將自然科學(xué)知識(shí)和人文學(xué)科知識(shí)和諧地集于一身，成為罕見的科學(xué)家與人文學(xué)者相結(jié)合的典范。
二、解題
本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時(shí)期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。
三、字詞積累
重蹈覆轍：再走翻過車的老路，比喻不吸取失敗教訓(xùn)，重犯過去的錯(cuò)誤。
駭人聽聞：使人聽了非常震驚（多指壞事）。
盛氣凌人：以驕橫的氣勢(shì)壓人。形容傲慢自大。
四、整體感知
速讀全文，試給課文分出3部分，并歸納各部分大意。
可按引論、本論、結(jié)論來劃分。引論部分抓住“兩件事”這一中心：
1、本論部分抓住對(duì)科學(xué)的態(tài)度；結(jié)論部分抓住“希望和前景”。
2、引論（第１－３節(jié)）強(qiáng)調(diào)“必須記住兩件事”，要正確對(duì)待東西方科學(xué)；
3、本論（第４－9節(jié)）論述研究科學(xué)，必須有科學(xué)的態(tài)度；
4、結(jié)論（第１０節(jié)）提出“希望和前景”。
五、問題探討
1、前三段主要運(yùn)用了什么論證方法？
例證法：古希臘因?yàn)槟靠找磺校跛裕ㄎ要?dú)尊，最后走向衰亡，一落千丈。這是一個(gè)強(qiáng)有力的例子。事實(shí)勝于雄辯。（用意是什么？）告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍而要引以為戒，今日的西方仍然需要東方。
2、仔細(xì)閱讀本論部分（第４－9節(jié)），完成以下練習(xí)。
（1）試分析這一部分的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
（2）論述“我們必須謙虛”時(shí)，用了怎樣的論據(jù)？論述走向?qū)嵶C科學(xué)的極端時(shí)（離開東方的人文理念，正確思想指導(dǎo)下的“科學(xué)方法”——實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，會(huì)有局限），含而不露地寫到了怎樣的論據(jù)？
第一問，答案在第5段。
第二問，答案在第6段。
3、“光明從東方來，法則從西方來”的含義？
光明從東方來，東方是雙關(guān)、隱喻，太陽是從東方升起的，人文主義的理念是東方文化所具有的。東方的思想和西方的法則相結(jié)合必然會(huì)使世界文化呈現(xiàn)異彩。
4、東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的'關(guān)系？作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類文明方面在作用，并批評(píng)了某些偏見的？
東方科學(xué)和思想思西方科學(xué)的源頭，并且會(huì)給現(xiàn)代西方帶來新的生計(jì)。作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論，告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行文明對(duì)話，促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。
六、課堂總結(jié)
板書設(shè)計(jì)
科學(xué)的種子——實(shí)驗(yàn)數(shù)學(xué)、科學(xué)——來自東方
東方科學(xué)——（哲學(xué)思想、人文懷念）——西方科學(xué)
課文《東方和西方的科學(xué)》的教案設(shè)計(jì) 2
【課前導(dǎo)學(xué)】
一、介紹作者、解題。
喬治薩頓是一位科學(xué)史家，在某種意義上講，他可以說是近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一，也是一位名的新人文主義的倡導(dǎo)者。在薩頓之前，科學(xué)史自身雖然已有很長(zhǎng)的發(fā)展歷程，但卻還沒有作為一門獨(dú)立的職業(yè)化的學(xué)科而為世人所普遍接受。而薩頓通過一生的努力，以其業(yè)績(jī)奠定了科學(xué)史學(xué)科的基礎(chǔ)：他創(chuàng)辦了重要的科學(xué)史刊物；他確立了這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)立性；他建立了以學(xué)科為基礎(chǔ)的學(xué)會(huì)；他為科學(xué)史領(lǐng)域提供必要的參考資料、一般性的綜述、高級(jí)的專著以及教學(xué)手冊(cè)，并建立起科學(xué)史的教學(xué)體系。總之，人們經(jīng)常把薩頓看作是當(dāng)代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一。
本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時(shí)期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。
本文是一篇談?wù)摽茖W(xué)史的短文。
二、學(xué)生閱讀課文，并用一句話概括每一小節(jié)的內(nèi)容。
【課堂講學(xué)】
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)生能夠通過問題探討，認(rèn)識(shí)文明對(duì)話的內(nèi)涵及其意義。
2、能為較長(zhǎng)的學(xué)術(shù)文章提煉關(guān)鍵詞語，寫出內(nèi)容提要。
3、認(rèn)識(shí)各種常見議論文在表達(dá)方式、語言使用和整體風(fēng)格上的不同特點(diǎn)。
4、了解、運(yùn)用常用的論證方法。
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、檢查學(xué)生用一句話概括每一小節(jié)的內(nèi)容的情況。
二、師生討論歸納如下：
1、從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度來看，東方和西方是極端對(duì)立的。
2、科學(xué)全部形成的種子是來自東方的。
3、今日西方仍需要東方。
4、分析這類人的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)。
5、凈化西方文明的途徑和方法。
6、新的鼓舞來自東方。
7、指出科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。
8、東西方文化的共同本質(zhì)。
9、感恩東方文明，并對(duì)它寄予希望。
10、再一次強(qiáng)調(diào)應(yīng)該具有科學(xué)的態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)東西方文明的融合。
三、歸納本文的.結(jié)構(gòu)提綱：
第一部分：（1－3）要正確認(rèn)識(shí)東方和西方的關(guān)系。
第二部分：（4－8）不能正確認(rèn)識(shí)東西方科學(xué)的原因及其危害。
第三部分：（9－10）總結(jié)全文，促使東西方文化融合，完滿地實(shí)現(xiàn)人類的使命。
四、問題探討：
1、東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？
明：東方科學(xué)和思想是西方科學(xué)的源頭，并且會(huì)給現(xiàn)代西方帶來新的生機(jī)。
2、作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類文明方面在作用，并批評(píng)了某些偏見的？
明：作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論，告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行文明對(duì)話，促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。
五、探究寫法：
1、多用詩(shī)意的比喻，增強(qiáng)作品的形象性。
如：第二節(jié)“實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親”。用了一個(gè)人們習(xí)見的比喻，揭示出東西方科學(xué)的關(guān)系。
“光明從東方來，法則從西方來，”光明是隱喻，比喻來自東方的真理，這真理像陽光一樣投射過來。
2、文章組合上多變化，比較自然。
自己的擔(dān)憂——存在的問題——一代人的使命——強(qiáng)調(diào)應(yīng)具有的科學(xué)態(tài)度——文明要經(jīng)過歷史的考驗(yàn)而存活下來。
【課堂練習(xí)】
問題一 《東方和西方的科學(xué)》一文選用了哪些材料闡述了什么論點(diǎn)？
問題二 本文運(yùn)用了比較論證的方法，請(qǐng)結(jié)合文章，說說什么是比較論證，作者是怎樣通過比較來闡述道理的。
問題三 以具體語段為例，試分析體會(huì)本文語言的特點(diǎn)。
課文《東方和西方的科學(xué)》的教案設(shè)計(jì) 3
備課時(shí)間：10月21日上課時(shí)間：月日
課題：《人琴俱亡》（第一課時(shí)）（總第節(jié)課）
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、能準(zhǔn)確、流利地朗讀并背誦課文。
2、能準(zhǔn)確翻譯課文，積累部分常見的文言實(shí)詞和虛詞：篤、索、輿、徑、素、卒、而、了、既、俱等。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
積累部分常見的文言實(shí)詞和虛詞：篤、索、輿、徑、素、卒、而、了、既、俱等。
方法指導(dǎo)：
1.讀課文，標(biāo)出重點(diǎn)詞語；
2.對(duì)照注釋和學(xué)習(xí)筆記來記憶它們的意義和用法；
3.對(duì)這些重點(diǎn)詞語進(jìn)行分類歸納整理，做成“知識(shí)卡片”，或記錄在筆記本上
【知識(shí)鏈接】
1、文題詮釋：
“人琴俱亡”指王子敬死后他的琴也不好使了，這個(gè)成語用來比喻對(duì)知己或親友去世的悼念之情。
2、作家簡(jiǎn)介：
劉義慶(403——444)，彭城人，文學(xué)家。南朝宋武帝劉裕的侄兒，襲封臨川王。《宋書》本傳說他“性簡(jiǎn)素，寡嗜欲”，愛好文學(xué)，廣招四方文學(xué)之士，聚于門下。
3、作品介紹：
《世說新語》是記載魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說。劉義慶撰。全書6卷，分德行、言語、政事、文學(xué)等36個(gè)門類，記載了自東漢末年至東晉時(shí)豪門貴族和官僚士大夫的言談?shì)W事，較為集中地反映了這一時(shí)期的社會(huì)面貌和士大夫的思想品格。
《世說新語》故事短小，語言以精練含蓄、雋永傳神見長(zhǎng)。作者善于以小見大，即事見人，通過生活細(xì)節(jié)的描寫來刻畫人物個(gè)性。《世說新語》對(duì)后世文學(xué)有很大影響。書中許多故事成為詩(shī)文和小說、戲劇的典故和題材，有的成為人們常用的成語，如望梅止渴、新亭對(duì)泣、口若懸河、一往情深、別無長(zhǎng)物、盲人騎瞎馬、夜半臨深池等等。
【學(xué)習(xí)過程】
設(shè)置情境、導(dǎo)入新課：
假如你最心愛的東西不小心丟失或損壞，你會(huì)怎樣呢？假如你的一位親人或朋友不幸離開了你，你又會(huì)怎樣呢？人類的情感很多，但最能打動(dòng)人心感人肺腑的應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的真摯的情感，今天就讓我們來感受一段催人淚下的兄弟之情。一起來學(xué)習(xí)《人琴俱亡》。
自主學(xué)習(xí)：
聚焦目標(biāo)一：
1、以自己喜歡的方式誦讀課文，完成以下學(xué)習(xí)任務(wù)：
（1）、《人琴俱亡》選自，作者是朝宋文學(xué)家。《世說新語》中很多故事發(fā)展為成語《人琴俱亡》發(fā)展的一個(gè)成語是。
（2）給加點(diǎn)的字注音。
俱病篤（）語時(shí)了不悲（）索輿來奔喪（）
弦既不調(diào)（）慟絕良久（）月余亦卒（）子敬素好琴（）
（各人不看書自覺完成注音→組長(zhǎng)查看組員完成情況）
（3）流暢并有感情誦讀課文。
聚焦目標(biāo)二：
2、再讀課文，參照注釋理解文意，完成以下習(xí)題，把翻譯中不懂的地方勾畫出來。
（1）、解釋加點(diǎn)的字
俱病篤何以都不聞消息語時(shí)了不悲
便索輿來奔喪子敬素好琴便徑入坐靈床上
弦既不調(diào)因慟絕良久月余亦卒
（2）、翻譯下面的句子
①、因慟絕良久。
②、便索輿來奔喪，都不哭。
合作探究：
活動(dòng)1:朗讀課文，培養(yǎng)文言語感，達(dá)到準(zhǔn)確背誦。
（學(xué)生朗讀課文，讀不準(zhǔn)節(jié)奏的地方小組內(nèi)討論→小組合作，組長(zhǎng)合理分配，各小組以自己的方式合作朗讀→小組間朗讀大比拼。每小組可任意選擇自己所要挑戰(zhàn)的小組進(jìn)行比拼→點(diǎn)評(píng)他人的朗讀并記錄下容易讀錯(cuò)的句子。然后全班齊讀。點(diǎn)評(píng)角度：斷句、讀音、語氣、語調(diào)等進(jìn)行評(píng)議、訂正。）
活動(dòng)2:疏通文意，落實(shí)字詞。
你在預(yù)習(xí)課文翻譯時(shí),有疑惑嗎?小組內(nèi)討論解決這些疑惑，仍不能解決的派代表上臺(tái)板書出來。全班同學(xué)互相解疑。
對(duì)照注釋和學(xué)習(xí)筆記來記憶它們的意義和用法；
交流展示：
1、小組展示課文翻譯，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞句的意思。（小組展示翻譯時(shí)，組長(zhǎng)合理分配，同時(shí)，注意講解重點(diǎn)字詞句的翻譯并把重點(diǎn)字詞句的翻譯整理在黑板上,其他同學(xué)補(bǔ)充整理在下面空白處。）
2、小組內(nèi)翻譯一遍課文，互相訂正，力求字字落實(shí)。
注意表述要求：
1、我們小組在全班展示交流的問題是：，我代表我們小組交流，其他同學(xué)補(bǔ)充。
2、我們小組要提醒大家注意的重難點(diǎn)是：（交流完后說：我們小組匯報(bào)完畢，請(qǐng)問大家有什么建議和補(bǔ)充嗎？）
鞏固提升：
（學(xué)生自主完成，組內(nèi)討論。教師明確小組分別板書，并進(jìn)行講解,現(xiàn)場(chǎng)記憶。）
1、給加點(diǎn)字注音。
（1）子猷（2）病篤（3）索輿（4）擲地（5）慟絕
2、由今及古，辨識(shí)多音多義字的字音和字義。
現(xiàn)代漢語古代漢語
（1）中年喪偶（）（1）此已喪（）
（2）棄喪回家（）（2）便索輿來奔喪（）
（3）了無睡意（）（3）語時(shí)了不悲（）
（4）人影稀疏了（）
3、解釋下列加粗詞的意思。（可以在空白處補(bǔ)充你認(rèn)為重要的詞）
（1）王子猷、子敬俱病篤（）（2）便索輿來奔喪（）
（3）子敬素愛琴（）（4）便徑入坐靈床上（）
（5）弦既不調(diào)（）（6）月余亦卒（）
4、翻譯下列句子，并要能翻譯全文。
（1）何以都不聞消息？
（2）因慟絕良久。
5、這篇課文選自《 》，作者是。它是記載魏晉人物言談的。
教（學(xué)）后反思：
備課時(shí)間：10月21日上課時(shí)間：月日
課題：《人琴俱亡》（第二課時(shí)）（總第節(jié)課）
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、體會(huì)課文中所體現(xiàn)的深厚的兄弟情誼。
2、了解人物的形象說出自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：體會(huì)人物的心情和鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，感受手足之情。
學(xué)習(xí)過程：
自主學(xué)習(xí)：
聚焦目標(biāo)一：情誼共品味：
1、、自己用喜歡的方式有感情地朗讀課文，體會(huì)課文的內(nèi)容和情感。用自己的話說說文章的主要內(nèi)容。
2、本文探討的核心問題是王子猷與王子敬深厚的兄弟情誼，你覺得課文中哪些句子最能表達(dá)這種深厚的兄弟之情？并作簡(jiǎn)單分析，體會(huì)課文語言中所包含的感情。
合作探究：
聚焦目標(biāo)二：疑義相與析。
1、既然兄弟情深如此，為何作者卻說子猷“了不悲”，“都不哭”？
2、那子猷究竟以何種方式來悼念自敬之死的呢？
3、為什么子猷在聽聞子敬亡故的消息時(shí)了不悲，去奔喪一路也沒哭，而彈子敬琴后竟慟絕良久？
4、究竟是什么觸發(fā)了子猷的'情感呢？子猷“取子敬琴?gòu)棧壹炔徽{(diào)”，你認(rèn)為“不調(diào)”說明了什么？
5、作者在文章結(jié)尾說“（子猷）月余亦卒”，子猷為什么也死了呢？
6、你還知道哪些兄弟情深、手足親情的成語、詩(shī)文或故事？講出來與大家共享。
交流展示：
表述要求：1、我們小組在全班展示交流的問題是：，我代表我們小組交流，其他同學(xué)補(bǔ)充。
2、我們小組要提醒大家注意的重難點(diǎn)是：（交流完后說：我們小組匯報(bào)完畢，請(qǐng)問大家有什么建議和補(bǔ)充嗎？）
鞏固提升
1、《人琴俱亡》這篇課文描寫子猷先是“了不悲”“都不哭”，后又寫他“慟絕良久”，這是不是矛盾？請(qǐng)作扼要說明。
2、根據(jù)情境，展開想象，進(jìn)行描寫。
（1）、子遒來到子敬家奔喪，坐在靈床上，彈子敬琴時(shí)的心理活動(dòng)，請(qǐng)用生動(dòng)的語言加以描述？
（2）、子遒摔琴前的心理活動(dòng)是什么（用生動(dòng)的語言加以描述）
3、閱讀《荀巨伯探友》，然后完成題目。
荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值①胡賊攻郡②，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視③，子令吾去，敗義④以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一⑤郡盡空。汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國(guó)。”遂班軍⑥而還，一郡并獲全。（劉義慶《世說新語德行》）
注解：①值：適逢②郡：指城。③相視：看望你。 ④敗義：毀壞道義。
⑤一：整個(gè)⑥班軍：調(diào)回出外打仗的軍隊(duì)。
（1）與“我輩無義之人”中的“之”字用法相同的一項(xiàng)是（））
A、吾欲辱之B、得無楚之水使民善盜耶C、土人謂之“傍不肯”
（2）解釋下列各句加點(diǎn)字的意思。
①友人語巨伯曰（）②吾今死矣，子可去（）③賊既至（）
④值胡賊攻郡（） ⑤汝何男子（）
（3）將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。
友人有疾，不忍委之。
（4）本文的點(diǎn)睛之筆是哪一句？。
（5）本文與課文《人琴俱亡》在主題上有何異同之處？
《世說新語》閱讀鏈接：
管寧割席：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”（對(duì)于這則故事，作者對(duì)二人的褒貶已在其中。就價(jià)值觀來說管寧就未必對(duì)，華歆就未必錯(cuò)。其實(shí)這里值得深究的倒是兩種心態(tài)。管寧不取飛來之物，視之“與瓦石不異”，不喜不憎，用的是平常心。華歆“捉而擲之”就有點(diǎn)費(fèi)解了。如果喜歡，可以揣起來，如果不喜歡就不必去理它，何必扭曲自己的欲望呢？至于車馬冠蓋，那更是別人所擁有，何羨之有？名利可遇亦可求，唯不可羨，須順其自然，大可不必自擾心智，要緊的是做好當(dāng)下的事。管寧恥與華歆為友，要害大概在這里。）
難分伯仲：陳元方子長(zhǎng)文,有英才,與季方子孝先，各論其父功德，爭(zhēng)之不能決。咨于太丘,太丘曰：“元方難為兄,季方難為弟。”（既是兄弟，又是德行相當(dāng)，何苦要分個(gè)伯仲？若真是舜象之別，又比什么？）
教（學(xué)）后反思：
課文《東方和西方的科學(xué)》的教案設(shè)計(jì) 4
教學(xué)設(shè)想：
本文選自于蘇教版“此情可待成追憶舊日時(shí)光”板塊，屬于專題“情感篇”中的“友情篇”。該板塊有三個(gè)文本，現(xiàn)代詩(shī)歌。都屬于自讀或選教的要求。學(xué)習(xí)本文，主要是進(jìn)一步學(xué)會(huì)對(duì)詩(shī)歌的賞析，提高解讀作品的能力。教學(xué)時(shí)，宜放手讓學(xué)生自己朗讀，自己體會(huì)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者。
2、理解詩(shī)歌的思想感情；感受作品中深刻、高尚的情感，充實(shí)自己的心靈世界，獲得精神成長(zhǎng)。
3、進(jìn)一步欣賞詩(shī)歌語言。
課時(shí)設(shè)置：
2課時(shí)
第一課時(shí)
要點(diǎn)：自學(xué)討論《舊日的時(shí)光》。
過程：
一、導(dǎo)入（學(xué)習(xí)要求）
二、自學(xué)討論《舊日的時(shí)光》
1、了解作者
羅伯特·彭斯，英國(guó)蘇格蘭著名詩(shī)人。人稱“莊稼漢詩(shī)人”出生在蘇格蘭艾爾地區(qū)一個(gè)窮苦的家庭，十二三歲就在田里勞動(dòng)，一面耕田、一面醞釀詩(shī)句。1786年，他帶著試試看的心情，把自己平時(shí)在勞動(dòng)之余寫的詩(shī)收集在一起，出版了主要用蘇格蘭方言寫的詩(shī)集。誰知詩(shī)集問世后，便以它濃郁的鄉(xiāng)土氣息和充實(shí)的生活內(nèi)容而使整個(gè)蘇格蘭文壇為之震驚，人們爭(zhēng)相購(gòu)買閱讀，一時(shí)竟洛陽紙貴。不過，彭斯并未因此而改變自己的生活方式，他依然邊勞動(dòng)邊作詩(shī)，直到30多歲才離開心愛的田地，去當(dāng)稅務(wù)局的小職員，但沒過幾年，他就在貧病交加中結(jié)束了短促的一生。
本詩(shī)是世界名歌，幾百年來久唱不衰，后來成為電影《魂斷藍(lán)橋》的插曲，傳遍世界各地。人們喜愛在告別宴會(huì)上頌唱此歌。它原為蘇格蘭民歌，根據(jù)彭斯自述，是根據(jù)一位蘇格蘭老人的演唱記錄整理的。彭斯在詩(shī)前加上評(píng)語：“創(chuàng)作這樣光輝詩(shī)篇的天才是受到上帝啟示的，這樣的`天才詩(shī)人胸中一定燃燒著烈火，在這首詩(shī)里有著民間天才的火焰，即便集六七位近代英國(guó)的文人墨客之功力，也無法與之相比。”
2、朗讀
3、賞析討論
（1）《舊日的時(shí)光》這首詩(shī)歌抒發(fā)了這樣的感情？
（這首詩(shī)歌頌了真摯美好的友情，但是內(nèi)涵上側(cè)重于歌頌朋友之間地久天長(zhǎng)的友誼，揭示友情的永恒。）
（2）《舊日的時(shí)光》這首詩(shī)歌在語言上有怎樣的特點(diǎn)？
（語言質(zhì)樸清新，沒有使用華麗的辭藻，具有濃郁的民歌風(fēng)味，懷舊的情感，明快的節(jié)奏，有一種天籟般的醇厚韻味，幾百年來感動(dòng)著一代又一代的讀者。）
（3）第三、四節(jié)詩(shī)里有兩個(gè)重要的意象，試做賞析。
（詩(shī)歌中出現(xiàn)的“美麗的延命菊”、“呼嘯的重洋”。詩(shī)人滿懷深情地回憶了與童年時(shí)代朋友共同度過的歡樂時(shí)光。他們?cè)?jīng)滿山遍野地奔跑，采摘美麗芬芳的野花；他們?cè)?jīng)漫步溪上，在晨曦和落日中歡歌笑語。然而，童年時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，接著便是天各一方。為了生計(jì)，他們四處顛沛流離，歷經(jīng)滄桑，直到精疲力竭。而洶涌的大海則橫臥在朋友之間，使他們不能經(jīng)常相見。讀到這里，我們油然產(chǎn)生一種人生的蒼涼感，感受到生活的坎坷和波折。雖然“萬里跋涉”、“呼嘯的重洋把我們相隔”，但是時(shí)空的阻隔并沒有使友情黯淡褪色。）
（4）說說詩(shī)歌反復(fù)手法的運(yùn)用。
（“還有那舊日的時(shí)光”“為了那舊日的時(shí)光”“自從那舊日的時(shí)光”，在詩(shī)尾反復(fù)出現(xiàn)，形成回環(huán)的結(jié)構(gòu)。詩(shī)人運(yùn)用民歌中常用的“重章復(fù)唱”的手法，回環(huán)往復(fù)，把詩(shī)人所要表達(dá)的感情不斷深化，加強(qiáng)了抒情效果，讀來余音裊裊，令人回味無窮。）
三、朗讀，作業(yè)
第2教時(shí)
要點(diǎn)：自學(xué)討論《箭與歌》《別離》
過程：
一、自學(xué)討論《箭與歌》
1、了解作者
朗費(fèi)羅(1807--1882)美國(guó)詩(shī)人。生于美國(guó)緬因州波特蘭，13歲就開始發(fā)表詩(shī)作。從博多因大學(xué)畢業(yè)后赴歐深造，1826年至1829年間在英國(guó)、法國(guó)、西班牙、意大利、德國(guó)等國(guó)研讀外國(guó)語，后來還曾幾度赴歐，熟悉歐洲古老和近代的文化。從1836年起，朗費(fèi)羅開始在哈佛大學(xué)教書。晚年辭去教職，專門從事創(chuàng)作。語言淳樸，韻律諧和，雅俗共賞，抒情味濃，是朗費(fèi)羅詩(shī)歌的共同特點(diǎn)。他的詩(shī)歌在歐美大陸流傳極廣。
2、朗讀
3、賞析討論
（1）《箭與歌》這首詩(shī)歌有怎樣的主題？
（舊時(shí)的朋友，舊時(shí)的友誼，隨著時(shí)間的流逝，似乎慢慢被淡忘了，一經(jīng)回憶，原來友誼深藏心底。）
（2）文中的意象“箭”、“歌”、“橡樹”和友誼有怎樣的聯(lián)系？
（箭可以作為歌的喻體，相似：歌也像箭那樣飛逝了，再也見不到蹤跡。插在橡樹上的箭，橡樹像一個(gè)證據(jù)，像一座豐碑，矗立在那里，無論歲月如何流逝，歷史的痕跡不可磨滅，無論時(shí)光如何飛逝，真摯的友誼永存。）
二、自學(xué)討論《離別》
1、朗讀
2、補(bǔ)充交代：
這首《別離》，作于1941年。原是作者在昆明時(shí)送給朋友的。那時(shí)，為躲避日寇的飛機(jī)轟炸，詩(shī)人從昆明來到近郊的一座深山。他雖然離開了鬧市，身居茅屋，但仍關(guān)心著天下大事。他的眼睛專注著多難的人生，“擔(dān)負(fù)著工作的辛苦”。由于有這樣的思想基礎(chǔ)，所以他即便是抒發(fā)個(gè)人的感受，寫別離這樣的題材，也沒陷入“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”的悲傷，而是道出暫時(shí)的別離與永存的友情的辯證關(guān)系。作為友情頌歌，它宛如熊熊躍動(dòng)的火苗，暖人肺腑；作為精神營(yíng)養(yǎng)品，它又好似澄明晶亮臻于純青的爐火，引人思索。
3、賞析討論
（1）《別離》這首詩(shī)歌有怎樣的主題？
（《離別》熔鑄了作者的特定時(shí)代的人生經(jīng)歷，表達(dá)了現(xiàn)代人的生命感受。這首詩(shī)在“離別”中融入了豐富的人生情感內(nèi)容，表達(dá)的是幽渺迷離的人生感悟。）
（2）“一生里有幾回春幾回冬，我們只感受時(shí)序的輪替，感受不到人間規(guī)定的年齡。”如何理解這句話的意思？
（我們的人生仿佛是由一次次別離和歡聚組成，既彼此融合又各自獨(dú)立，只要保持精神狀態(tài)的年輕，會(huì)使人覺得不知老之將至，“感受不到人間規(guī)定的年齡”。友誼常青，人生不老。）
（3）說說本詩(shī)在形式上有怎樣的特點(diǎn)？
（這是一首格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖男性?shī)。十四行詩(shī)（聞一多譯為“商籟體”）是西方的一種格律詩(shī)。它音韻回旋，有很強(qiáng)的抒情性，形式上分四、四、三、三行，或叫、四、四、二行。這樣的節(jié)奏往往含有“層層上升而又下降，漸漸集中而又漸漸解開，以及它的錯(cuò)綜而又整齊，它的韻法之穿來而又插去”的特點(diǎn)，善于表現(xiàn)沉思的狀態(tài)和歌詠比較永恒的主題。）
三、朗讀、即時(shí)作業(yè)：
1、請(qǐng)以友誼為話題，寫一首短詩(shī)。
2、交流。
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